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[[El texto de 1 Juan]]
[[Introducción a 1 Juan]]
[[Notas Exegéticas para 1 Juan]]
[[Bibliografía para las epístolas de Juan]]
Estos versículos hablan de dos dominios o esferas, un dominio de la muerte y un dominio de la vida eterna. Sabemos que hemos pasado del dominio de la muerte al dominio de la vida si amamos a nuestro hermano. La siguiente tabla contrasta los elementos de estos dominios.
|!El dominio de la muerte|!El dominio de la vida (eterna)|
|Dominado por el maligno|Dominado por Jesucristo|
|Caracterizado por el odio|Caracterizado por el amor (de Dios)|
|El odio se manifiesta en el asesinato, el quitar la vida de otro|El amor se manifiesta en el sacrificio, el dar la vida de uno por el bienestar de otro|
|El ejemplo del odio es Caín|El ejemplo del amor es Jesucristo|
|Las acciones de Caín, habitante del dominio de muerte, eran malas|Las acciones de Abel, habitante del dominio de la vida, eran justas|
!La estructura del texto
|!Vv.|!Función|!Resumen|
|>|>|bgcolor(#dddddd): ''3.11: La exhortación al amor'' |
|bgcolor(#dddddd):''11''|Exhortación prinicipal|Amemos unos a otros|
|>|>|bgcolor(#dddddd): ''3.11-12: El ejemplo que debemos evitar'' |
|bgcolor(#dddddd):''12''|Exhortación negativa|No seamos como Caín que mató a Abel|
|bgcolor(#dddddd):''13''|Exhortación parentética basada en el ejemplo de v. 12|(No se sorprendan del odio del mundo contra ustedes, como Caín odió a Abel)|
|>|>|bgcolor(#dddddd): ''3.14-15: Cómo identificar a los habitantes del dominio de la vida y la muerte'' |
|bgcolor(#dddddd):''14a''|Afirmación condicional|El amor es la evidencia que hemos pasado a la vida|
|bgcolor(#dddddd):''14b''|Afirmación contraria, basada en v. 14a|El odio es la evidencia que permanecemos en la muerte|
|bgcolor(#dddddd):''15''|Argumento para apoyar v. 14b|Odiar es equivalente a asesinar, y ningun asesinato tiene la vida eterna|
|>|>|bgcolor(#dddddd): ''3.16-18: Cómo es el amor que se requiere'' |
|bgcolor(#dddddd):''16a''|Definición del término "amor"|El amor es dar la vida de uno para otros, como Cristo hizo|
|bgcolor(#dddddd):''16b''|Exhortación|Debemos amar a nuestro hermano|
|bgcolor(#dddddd):''17''|Pregunta = afirmación|El que rehusa ayudar al necesitado no tiene el amor de Dios|
|bgcolor(#dddddd):''18''|Exhortación|Amemos de una forma concreta y sincera|
!!Notas exegéticas para los versículos individuales
[[1 Juan 3.16]]
!!Resúmen:
Conocemos lo que es el amor porque Cristo nos lo demostró en la cruz, entregando su vida en nuestro lugar por nuestra salvación. Así que nosotros debemos dedicar nuestras vidas a la búsqueda del bienestar de nuestros hermanos en Cristo.
!!Expansión:
Según este versículo, el que ama:
*Busca el bienestar del otro
*Está dispuesto a sacrificar su ser, entregar su vida, dar sus bienes, etc., para el otro
!!La función del versículo en su contexto:
*Juan ha hablado del amor desde capítulo 2. En 4.11 nos exhorta a que amemos unos a otros. Aquí nos da la definición de "amor".
*Cristo, contraste con Caín
Ingrese el texto para '1 Juan 3.19-24: Los que obedecen sus mandamientos no son condenados por sus corazones'
''“Dios le dará vida”:'' La palabra “Dios” no aparece en el griego. Es posible que “el creyente” es el sujeto de “le dará vida”, no Dios. Si es así, Juan sugiere que cuando un creyente ora por un hermano errante, le da vida.
''“Pecado no de muerte”:'' ¿A qué se refiere? Opciones:
*Pecados veniales (menos graves) en contraste con pecados mortales (más graves)
*Pecados no intencionales en contraste con pecados deliberados o intencionales (una distinción del AT)
*Pecados que no han resultado en la muerte del pecador (o sea que cuando Juan parece prohibir la oración por los pecados de muerte, prohibe la oración por los que murieron a causa de su pecado)
*Pecados normales en contraste con la apostasía (pero Juan parece decir que los herejes nunca pertenecían al grupo de los lectores (2.19).
*El pecado de ser falsos profetas y anticristos en vez de creer. Apoyo: Juan nunca dice directamente que un hermano puede cometer el pecado de muerte.
Después de la discusión de oración, Juan recuerda a sus lectores que a pesar del hecho que podemos distiunguir entre pecado de muerte y pecado no de muerte, todo pecado es muy grave, y no debe ser tratado como cosa de menos solo por el hecho de que podemos orar por ello y ser perdonado de ello. (Fuente desconocida)
[[El texto de 2 Juan]]
[[Introducción a 2 Juan]]
[[Notas Exegéticas para 2 Juan]]
[[Bibliografía para las epístolas de Juan]]
Algunos han dicho que este versiculo prohibe la hospitalidad a los no cristianos. Pero lo que Juan está prohibiendo es la recepción de falsos maestros a la comunión en la iglesia. Debemos recordarnos que los cultos se celebraban en los hogares. Si un hereje viene buscando la bienvenida para dar su falsa doctrina en la iglesia, no debemos extenderles esta bienvenida.
No es una aplicación apropriada usar esta carta como pretexto para no recibir a los Santos de los Últimos Días o los Testigos de Jehová en nuestras casas privadas para compartirles el evangelio. Ellos son inconversos y necesitan escuchar la verdad. Los que son fuertes en su fe deben recibirlos y tratar de compartir el evangelio con ellos. Pero algunos Cristianos son sensibles o débiles en su fe, y no deben invitar a los miembros de las sectas, porque pondrían su fe en peligro.
[[El texto de 3 Juan]]
[[Introducción a 3 Juan]]
[[Notas Exegéticas para 3 Juan]]
[[Bibliografía para las epístolas de Juan]]
Este versículo ha sido usado por algunos Pentecostales para justificar la doctrina que todo creyente tiene el derecho de tener salud y prosperidad, y si un Cristiano está enfermo o es pobre, es por su falta de fe. Pero este deseo de Juan en v. 2 es convencional. Desear el bienestar de alguien en la apertura de una carta es natural para cualquier escritor de cartas, y no implica una doctrina desarrollada de salud y prosperidad.
1 Juan es mencionado o citado en 1 Clemente, Didaqué, Papías, y Policarpo (Epístola a los Filipenses), libros del primer cuarto del segundo siglo (Encuentro, 366-367).
Ireneo, Clemente Alejandrino, Orígenes, y Tertuliano lo citan y dicen que es de Juan. Eusebio lo alista como un libro no disputado.
Está incluido en el Canon de Muratori y la lista de Atanasio de 367 d.c. Fue aprobado en los Concilios de Hippo (393 d.c.) y Cartago (397 d.c.).
Esta carta, en particular 3.4-10, ha sido influencial en los debates sobre la doctrina de Wesley de la perfección cristiana. Esta doctrina dice que Dios nos llama a ser perfectos (Mt. 5.48), así que la perfección está a nuestra alcance como Cristianos. Podemos llegar a ser libres de pecados intencionales y conocidos, según Wesley y sus seguidores. Podemos responder que 1.8 y 10 rechazan la idea que uno puede estar sin pecado en esta vida. Es mejor no interpretar 3.4-10 como declaraciones globales (“Los Cristianos en un estado especial de consagración nunca pecan”), sino como exhortaciones en forma de afirmaciones (como “Los alumnos de este seminario no hacen mentiras”).
Muchos eruditos han intentado encontrar y describir una “comunidad juanina” detrás de estos libros. Es decir, discípulos de Juan que quisieron promover sus enseñanzas y escribieron estas tres cartas en su honor. Esta búsqueda es muy especulativa y depende más de la imaginación del comentarista que los datos del texto mismo.
Por su brevedad, 2 y 3 Juan no fueron citadas mucho por los padres de la iglesia. Orígenes y Eusebio los mencionan con reservación. El Canon de Muratori menciona dos cartas de Juan, no tres. Pero estas cartas fueron incluidos en el canon por Atanasio (367 d.c.), el Concilio de Hippo (393 d.c) y el Concilio de Cártago (397 d.c.).
La fuente tipográfica usada para las palabras griegas en este documento se llama Palatino Linotype. Es una fuente Unicode, una fuente con carácteres de muchos idiomas. Usted debe ver las siguientes palabras en letras griegas:
//Χριστοῦ Ἰησοῦ//
Si no puede, contácteme y trataré de ayudarle a encontrar otra solución. Mi correo electrónico es: contacto (arroba) giffmex (punto) com.
''Género:'' el género es difícil determinar:
*Falta las formas típicas de una carta.
*Sin embargo, habla de “escribir”, no de “hablar”, a los lectores, en contraste con Hebreos. Así que probablemente no es un sermón.
En vez de tener un argumento en pasos lógicos, ''el autor repite conceptos y términos,'' añadiendo más información con cada repetición. Ha sido comparado con un espiral, y con una sinfonía, donde la orquesta repite secuencias con diferentes instrumentos.
''El estilo es sencillo.'' Las oraciones son sencillas, o condicionales, no complicadas.
Hay mucha ''antitesis o dualismo'' en esta carta. Todo es o blanco o negro. No hay categorías intermedias. Juan enfatiza los contrastes agudos:
*La luz y la oscuridad
*La verdad y el engaño
*El amor y el odio
*Saber / conocer y no saber / no conocer
*Obediencia y desobediencia
*Creer y negar
*Tener o no tener al Hijo
*Confianza y condemnación
*Ver y ser ciego
*Etc…
''No hay citas al AT'', solo una alusión en 3.12.
El autor se expresa ''“democráticamente”'' hacia sus lectores:
*El autor se refiere a sus destinatarios como “hijitos”, “amados”, y “hermanos”.
*Nadie necesita un maestro porque todos tenemos la unción (2.20, 2.27)
{{menubox{''Hay un quiasmo en 1.6-7'' (Reina Valera 1995):
A Si decimos que tenemos comunión con él
{{indent{B y andamos en tinieblas,
{{indent{{{indent{C mentimos y no practicamos la verdad.
{{indent{B Pero si andamos en luz, como él está en luz,
A tenemos comunión unos con otros
Fuente: Breck, BTB, citado en Sidney Greidanus, The Modern Preacher and the Ancient Text. (Downer’s Grove: Inter-Varsity, 1988), 321.
}}}
''Palabras claves:'' La palabra “verdad” aparece cinco veces en los primeros cuatro versículos. La palabra “mandamiento” aparece cuatro veces en tres versículos.
''Palabras claves:'' “Amado” (1, 2, 5, 11) y “la verdad” (1, 3, 4, 8, 12). Los creyentes aman en la verdad, andan en la verdad, trabajan con la verdad, y son fieles a la verdad. Y la verdad hace buen testimonio de ellos.
''V. 11'' parece actuar como un puente entre vv. 9-10 y v. 12. Diotrefe es el mal ejemplo, y Demetrio es el buen ejemplo.
Esta carta es anónima. Hemos asumido que Juan es el autor de estas cartas. El argumento de autoría está relacionado con el autoría del Evangelio de Juan y Apocalipsis. Véase el recurso “El Autor de la Literatura Juanina” para más argumentos pro y contra.
!Evidencia interna:
El autor dice que ha tenido contacto personal con Jesucristo como testigo (1.1-4, 4.14).
El autor de esta carta usa un tono autoritativo que un apóstol usaría. No vacila en llamar a otros mentirosos, engañadores y anticristos. Provee pruebas que dividen la humanidad de dos categorías. El autor exhorta en 2.15, 2.24, 2.28, 4.1, 5.21; el autor hace declaraciones teológicas en 2.6, 3.14, 4.12; el autor denuncia a otros en 2.18, 2.22, 3.10; identifica errores en 1.6, 1.8, 2.4, 2.22. (NIV Study Bible). Carson, Moo y Morris da la siguiente lista de textos de autoridad: 2.1-2, 2.8, 2.15, 2.17, 2.23, 2.28, 3.6, 3.9, 4.1, 4.8, 4.16, 5.21 (449). Ellos llaman atención que el autor demuestra esta autoridad en 2 y 3 Juan también, o sea sobre varias congregaciones. Solo un apóstol hubiera tenido autoridad sobre varias congregaciones, porque los ancianos tenían autoridad sobre congregaciones individuales.
Aunque la gran mayoría de las instancias de la primera persona plural (“nosotros”) distinguen el autor y sus lectores de las personas del mundo, hay ciertas instancias, especialmente 1.1, 1.3, 4.14, 5.6-7, donde el uso de “nosotros” y “ustedes” es para distinguir el autor y otros testigos de Jesucristo (“nosotros”) de los destinatarios (“ustedes”). Esto, con el tono de autoridad mencionado arriba, sugieren una distinción entre apóstoles y los destinatarios.
!Evidencia externa:
El primer autor que cita 1 Juan y se refiere específicamente a Juan como el autor es Papias, a mediados del segundo siglo, citado en Eusebio. Clemente de Alejandría se refiere a la “epístola mayor” del apóstol Juan. Ireneo menciona las cartas de 2 y 3 Juan. Orígenes (murió 253 d.c.) es el primero en mencionar todas las tres epístolas.
Nadie en la iglesia antigua atribuyó las cartas de Juan a otro autor.
!Introducciones al NT
D. A. Carson, Douglas J. Moo, Leon Morris, ''An Introduction to the New Testament.'' (Grand Rapids: Zondervan, 1992)
Walter A. Elwell y Robert W. Yarbrough, ''Al Encuentro del Nuevo Testamento.'' (Editorial Caribe, 1999)
Everett Harrison, ''Introducción al Nuevo Testamento.'' (Grand Rapids: Libros Desafío, 2002)
George Eldon Ladd, ''A Theology of the New Testament.'' (Grand Rapids: Eerdmans, 1996)
I. Howard Marshall, ''New Testament Theology.'' (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004)
!Artículos y comentarios
G. M. Burge, “John, Letters of”, en ''Dictionary of the Later New Testament and Its Developments.'' Ralph Martin and Peter H. Davids, eds. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1997)
D. A. Carson, “The Johannine Letters”, en ''New Dictionary of Biblical Theology.'' T. Desmond Alexander y Brian S. Rosner (Downer’s Grove: InterVarsity Press, 2000)
I. Howard Marshall, “Johannine Epistles”, en ''Dictionary for Theological Interpretation of the Bible.'' Kevin Vanhoozer, ed. (Grand Rapids: Baker Academic, 2005)
Stephen S. Smalley, ''Word Biblical Commentary: Vol. 51: 1, 2, 3 John.'' (Waco, TX: Word, 1984)
John R. W. Stott, ''Tyndale New Testament Commentaries: The Letters of John, Revised Edition.'' (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1990)
Daniel B. Wallace, “1 John: Introduction, Argument and Outline.” Accesado en http://www.bible.org/page.asp?page_id=1364
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[[Acerca del Griego]]
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Error: #f88
|!Puntos de comparación|!Juan|!1 Juan|
|Somos “del diablo”, un asesino|8.44|3.8, 3.10|
|Somos “del mundo”|8.23, 15.19|2.16, 4.5|
|Pecamos|8.34|3.4|
|“Tenemos pecado”|9.41|1.8|
|Andar en tinieblas|8.12, 12.35|1.6, 2.11|
|Espiritualmente “ciegos”|12.40|2.11|
|“Muertos”|5.25|3.14|
|El “Salvador de mundo”|4.42|4.14|
|“Para que vivamos”|3.16|4.9|
|Cristo el “único”|1.14, 1.18, 3.16, 3.18|4.9|
|“En” o “desde el principio”|1.1|1.1|
|Vino “en la carne”|1.14|4.2|
|“Entregó su vida” por nosotros|10.11-18|3.16|
|“Quitar” al pecado|1.29|3.5|
|“Testimonio” de los que han “visto” y “proclamado”|1.34, 19.35|1.2-3, 4.14|
|Testimonio de Dios|3.33, 5.32-37|5.9|
|Testimonio del Espíritu|15.26|5.6|
|Debemos “aceptar” este testimonio|3.11, 3.32-33, 5.34|5.9|
|“Creer” en él de quien el testimonio habla|5.37-40|5.10|
|“Confesar”lo|9.22|4.2-3|
|Creer en su “nombre”|1.12|5.13|
|“Pasar de la muerte a la vida”|5.24|3.14|
|“Tenemos vida”|3.15, 3.36, 20.31|5.11-12|
|La vida está en su Hijo|1.4, 14.6|5.11-12|
|“Nacido de Dios”|1.13|2.29, 3.9, 5.4, 5.18|
|“Hijos” de Dios|1.12, 11.52|3.1-10, 5.2|
|Son “de Dios”|8.47|3.10|
|Conocer a Dios por Jesús|17.3|5.20|
|Han visto a Dios|14.9|3.6, 3 Jn. 11|
|Aunque nadie lo ha visto literalmente|1.18, 6.46|4.12, 4.20|
|Somos “de” la verdad|18.37|2.21, 3.19|
|La verdad “en” nosotros|8.44|1:8, 2.4|
|Practicar la verdad |3.21|1.6|
|“El Espíritu de verdad”|14.17, 15.26, 16.13|4.6, 5.6|
|“Permanecer” en Jesús|15.4-10|2.6, 2.27-28, 3.6, 3.24, 4.13-16|
|Cristo vive en nosotros|6.56, 15.4-5|2.24, 3.24, 4.12-16|
|Su palabra vive en nosotros|5.38, 15.7|1.10, 2.14, 2.24|
|“Obedecer su palabra”|8.51-55, 14.23, 15.20, 17.6|2.5|
|Obedecemos sus mandamientos|14.15, 14.21,15.10|2.3-4, 3.22-24, 5.2-3|
|Nuevo mandamiento, amameos unos a otros|13.34|2.8-10, 3.11, 3.23, 2 Jn. 5-6|
|El mundo los odia|15.18|3.13|
|Ya no pertenecer al mundo|15.19, 17.16|4.5-6|
|No amar al mundo|17.15|2.15-16|
|Vencer al mundo|16.33|5.4-5|
|Gozo como el objetivo|15.11, 16.24, 7.13|1.4|
|Agua y sangre|19.34|5.6|
|“Cometer” pecado|8.34|3.4|
|Hemos conocido y creemos”|6.69|4.16|
(Stott, 21-23, Harrison, 440)
''Tenemos que leer cada versículo en vista de toda la carta.'' 4.7 parece decir que todos los que expresan amor es nacido por Dios. Pero tenemos que recordarnos que Juan provee otras pruebas de la fe en su carta, no solamente esta. Por ejemplo la creencia en Jesús es otra prueba (5.1).
''Tenemos que leer toda la carta en el contexto de la cisma que hubo.'' Por ejemplo, 2.3-4 se lee como si alguien una vez viole un mandamiento, éste no conoce a Dios. Pero si lo leemos en el contexto de la cisma, vemos que Juan habla de los herejes y cismáticos. “está dirigiendo sus comentarios no tanto a los Cristianos en sus iglesias quienes están haciendo estas cosas imperfectamente, sino a los secesionistas quienes ni lo hacen parcialmente.” (Fuente desconocida, 26).
''Tenemos que tener cuidado con los dualismos.'' Juan se expresa en dualismos muy agudos. Parece decir que no hay “áreas de gris” entre la luz y la oscuridad. Sería fácil llegar a creer que todo el mundo puede ser descrito y entendido por estos contrastes y dividir la humanidad en blanco o en negro. Pero en el mundo real, necesitamos discernimiento, porque no todo es claro (4.1-7).
''Tenemos que decidir en cada caso a quién se refiere el pronombre “él”.'' ¿Se trata de Dios o de Jesús? Ejemplo: 5.20: “El que es verdadero”—por un lado, este versículo parece decir que Jesús nos da conocimiento para que conozcamos a Dios, el que es verdadero. Pero después el versículo dice que el Hijo Jesucristo es el que es verdadero, y es el verdadero Dios.
''Tenemos que decidir en cada caso a quiénes se refiere la palabra “nosotros.”'' ¿Se refiere a todo Cristiano? ¿O se refiere solo a Juan y los otros apóstoles? Ejemplo: 4.6.
[[Una nota acerca de las "epístolas generales"]]
[[El uso del AT por 1 Juan]]
[[Comparación del Evangelio de Juan y la primera carta de Juan]]
[[Otros paralelos entre Juan y las epístolas de Juan]]
[[Diferencias entre Juan y las epístolas de Juan]]
[[Paralelos entre 1 Juan y 2-3 Juan]]
[[Una nota acerca de las "epístolas generales"]]
[[El uso del AT en 2 y 3 Juan]]
[[Una nota acerca de las "epístolas generales"]]
[[El uso del AT en 2 y 3 Juan]]
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Este recurso es una adaptación de ~TiddlyWiki por David Gifford, misionero en México D.F. con Christian Reformed World Missions, la misión de la Iglesia Cristiana Reformada.
Esta adaptación utiliza extensiones escritos por varios autores. Usted puede ver una lista de enlaces a las extensiones con su documentación si seleccione la etiqueta 'systemConfig'.
Una teoría acerca del orígen de esta carta propone que Juan escribió 1 Juan de una forma impersonal, y adjuntó notas individuales para cada destinatario (nuestra 2 Juan, nuestra 3 Juan, y otras cartas que hemos perdido).
[[Los destinatarios de 1 Juan]]
[[Las circunstancias y el propósito de 1 Juan]]
[[Identificando la herejía detrás de 1 Juan]]
En el primer siglo, no había hoteles modernos. Había unos cuantos hostales, pero eran notorios lugares de vicio y enfermedades. Los Cristianos mostraban hospitalidad a los creyentes itinerantes, y algunos maestros con falsa doctrina se estaban aprovechando de ellos. Juan advierte a sus lectores a que usen discernimiento para no dar la bienvenida a los herejes y maestros con doctrina no cristiana.
No es claro si debemos interpretar la frase “a la señora elegida” como una mujer, sus hijos y su hermana, o como una iglesia, sus miembros y otra iglesia. Si es una mujer, puede ser que //ἐκλεκτε// o //κυρία// era su nombre. Pero es más probable que Juan se dirige a una iglesia.
Algunos misioneros itinerantes han visitado la iglesia de Juan y han reportado a la iglesia las virtudes de Gayo: su fidelidad a la verdad (3) y su amor (6). Ahora Juan los envía nuevamente a Gayo con esta carta, y agradece a Gayo de antemano por hospedarlos.
Juan espera ir a visitar a Gayo y su iglesia (10, 13-14), y quiere reprender a Diotrefe por tres pecados:
*Diotrefes chismea contra Juan y los que está con él
*Diotrefes rehusa recibir a estos misioneros
*Y Diotrefes expulsa a los hermanos que sí los reciben.
Mientras tanto, Juan exhorta a Gayo a que no imite a las personas malas como Diotrefes sino a las personas buenas como Demetrio (11-12). Parece que Demetrio es otro portador de la carta, junto con los misioneros, y Juan lo recomienda a Gayo.
#Palabras claves del Evangelio que no se encuentran en las epístolas: cruz, crucificar, discípulo, gloria, glorificar, cielo, ley, Señor, buscar, señal.
#En el Evangelio, logos es personal y se refiere a Jesús, en las epístolas logos es impersonal y se refieren al evangelio.
#En el Evangelio, el Espíritu es el paracletos (abogado, consolador), en las epístolas, Jesús es el paracletos. Pero: Juan dice que el Espiritu es otro consolador, implicando que Jesús es el primero.
#En el Evangelio Jesús es la luz, en las epístolas Dios es la luz.
#En el Evangelio la vida eterna y los postreros días están presentes, pero en las epístolas estas cosas vienen en el futuro.
##Pero: En 1 Juan 5.11-13, están presentes.
##En Juan 5.28-29, 6.39-40, 6.44, 6.54, 11.24-26, 12.48, 14.3 estas cosas están en el futuro.
#La primera carta habla de propiciación, un término que no aparece en el Evangelio.
Stott, 24-26, Harrison
*Dios es “el Padre” (1.2, 1.3, 2.1, 2.13, 2.15, 2.16, 2.22, 2.23, 2.24, 3.1, 4.14, 5.1)
*Dios es luz (1.5)
*Dios es justo y fiel (1.9)
*Es el que es verdadero (5.20 - ¿o se refiere a Jesús?)
*Es el santo, y unge a los creyentes (2.20, 2.27 - ¿o se refiere al Espíritu Santo?)
*Es el que estuvo desde el principio (2.13, 2.14 - ¿o se refiere a Jesús?)
*Sabe todo (3.20)
*Es más grande que nuestros corazones: 3.20
*El que está en los creyentes es mayor que el que está en el mundo (4.4)
*Nadie lo ha visto jamás (4.12, 4.20)
*Dios es amor (4.8, 4.15), es la fuente de amor (3.17, 4.7), nos ama (4.9, 4.10, 4.11, 4.15, 4.18) - ha derramado su amor sobre nosotros (3.1)
*Prometió la vida eterna: 2.25, y lo da por medio de su Hijo: 5.11.
*Envió a su Hijo (4.9, 4.10, 4.14)
*Da su Espíritu a los creyentes (3.24, 4.13)
*Tiene una voluntad, y los que le piden según su voluntad reciben lo que piden de él (5.14)
*Tiene una “semilla” que permanece en los creyentes: 3.9.
*Es el Espíritu de la verdad (5.6)
*El Espíritu testifica (5.6, 5.7)
*El Espíritu fue dado a los creyentes por Dios (o por Jesucristo). Su presencia en ellos les ayuda saber que permanecen en Dios y Dios en ellos (3.24, 4.13).
*También hay ''espíritus'' que vienen de Dios. Ellos confiesan que Jesucristo ha venido en la carne (4.2). Un espíritu así es un espíritu de verdad (4.6).
*Estamos en la última hora. Lo sabemos porque los anticristos han salido al mundo (2.18).
*Jesús vendrá (2.28, 3.2), y los creyentes serán como él y lo verán tal como es. *Lo que los creyentes serán aun no ha sido revelado (3.2).
*Habrá un día de juicio (4.17)
*La oscuridad está pasando, y la nueva luz viene (2.8).
*El mundo y sus deseos son pasajeros, pero el hombre que hace la voluntad vivirá para siempre (2.17)
*La verdad del Nuevo mandamiento se ve en Dios y en los lectores (2.8).
*Es lo que han escuchado desde el principio (2.24, 3.11)
*Viene por una unción que han recibido de Dios. Esta unción enseña a los *lectores acerca de todas las cosas. Es verdadera y no mentira (2.27)
*Su contenido: que amemos unos a otros (3.11)
*El agua y la sangre testfican con el Espíritu Santo (5.7)
*El testimonio de Dios es más autoritativo que el testimonio del ser humano, y su testimonio es acerca de su Hijo (5.9, 5.10).
*El testimonio de Dios está en los corazones de los creyentes porque creen (5.10)
*El contendio del testimonio de Dios es que Dios nos ha dado vida eterna por su Hijo (5.11)
*La importancia de preservar la enseñanza y la tradición recibida
**“lo que era desde el principio” (1.1)
**“el viejo mandamiento” (2.7)
*Lo que les fue declarado (1.5)
*Instancias de la palabra 'mandamiento': 2.7-8, 3.23, 4.21
*Lo que sabemos / conocemos, y como lo sabemos:
**“Sabemos”: 2.3, 2.5, 3.2, 3.14, 3.24, 5.15, 5.18, 5.19, 5.20.
**“Conocemos”: 2.3, 2.18, 3.19, 4.6, 4.13, 5.2
**Otras instancias de “saber”: 2.11, 2.29, 3.20.
**Otras instancias de “conocer”: 2.13, 2.14, 3.1, 3.6, 3.16, 4.2, 4.6, 4.7, 4.8, 4.16, 5.20.
**En 1 Juan, tanto la palabra 'saber' como la palabra 'conocer' son traducciones de la palabra “//γινώσκω//”, con la excepción de los siguientes versículos, donde el verbo es “//οἶδα//”: 2.11, 3.2, 3.14, 5.15, 5.18, 5.19, y “sabemos” en 5.20.
*Los que pecan están en oscuridad (cap. 1)
*Los que niegan su pecado están engañados y hacen de Dios un mentiroso (1.8, 10)
*Los que confiesan sus pecados pueden ser perdonados (1.9, cf. 2.1)
*El pecado es infracción de la ley (3.4). Toda injusticia es pecado (5.17)
*Los que están en Cristo no siguen pecando (3.6, 9)
*Hay una distinción entre pecados que “son de muerte” y los que no (5.16-18)
*¿Hay una contradicción entre 1.8, 10, 2.1 y 3.4-10?
Estos enlaces se dirigen al texto de 1 Juan en Bible Gateway.
[[1 Juan, Reina Valera 1960|http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20jn;&version=60;]]
[[1 Juan, Reina Valera 1995|http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20jn;&version=61;]]
[[1 Juan, La Biblia de las Américas|http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20jn;&version=59;]]
[[1 Juan, Nueva Versión Internacional|http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20jn;&version=42;]]
[[1 Juan, Dios Habla Hoy|http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20jn;&version=58;]]
Estos enlaces se dirigen al texto de 2 Juan en Bible Gateway.
[[2 Juan, Reina Valera 1960|http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20jn;&version=60;]]
[[2 Juan, Reina Valera 1995|http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20jn;&version=61;]]
[[2 Juan, La Biblia de las Américas|http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20jn;&version=59;]]
[[2 Juan, Nueva Versión Internacional|http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20jn;&version=42;]]
[[2 Juan, Dios Habla Hoy|http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20jn;&version=58;]]
Estos enlaces se dirigen al texto de 3 Juan en Bible Gateway.
[[3 Juan, Reina Valera 1960|http://www.biblegateway.com/passage/?search=3%20jn;&version=60;]]
[[3 Juan, Reina Valera 1995|http://www.biblegateway.com/passage/?search=3%20jn;&version=61;]]
[[3 Juan, La Biblia de las Américas|http://www.biblegateway.com/passage/?search=3%20jn;&version=59;]]
[[3 Juan, Nueva Versión Internacional|http://www.biblegateway.com/passage/?search=3%20jn;&version=42;]]
[[3 Juan, Dios Habla Hoy|http://www.biblegateway.com/passage/?search=3%20jn;&version=58;]]
2 Juan 12 y 3 Juan 14 aluden a Números 12.8.
1 Juan no contiene citas directas del AT pero sí contiene varias alusiones:
|!1 Juan|!Alusión al AT|
| 1.7 | Isa. 2.5 |
| 1.9 | Sal. 32.5, Prov. 28.13 |
| 2.10 | Sal. 119.165 |
| 2.12 | Sal. 25.11 |
| 2.16 | Prov. 27.20 |
| 2.17 | Sabiduría 5.15 (Apócrifa) |
| 2.27 | Jer. 31.34 |
| 3.5 | Isa. 53.9 |
| 3.12 | Gen. 4.8 |
| 3.17 | Dt. 15.7-8 |
| 5.3 | Dt. 30.11 |
Para todos nuestros recursos gratuitos en formato ~TiddlyWiki, véase http://www.giffmex.org/esp/indice.html
Tenemos un tutorial para ~TiddlyWiki, una adaptación de ~TiddlyWiki para estudiantes, y varios recursos bíblicos.
''1 Juan'' es el libro más difícil del NT en cuanto a su estructura. Los comentaristas casi concuerdan en cuanto a las perícopas, pero no en cuanto a las divisiones básicas de la carta. Abajo solo mostramos las perícopas y su contenido.
|bgcolor(#dddddd):1.1-4:|Testificamos de la Palabra de vida que vimos|
|bgcolor(#dddddd):1.5-7:|Dios es luz, y sus seguidores caminan en la luz|
|bgcolor(#dddddd):1.8-10:|Todos tenemos que confesar nuestros pecados|
|bgcolor(#dddddd):2.1-2:|Jesucristo hace propiciación para los pecados|
|bgcolor(#dddddd):2.3-6:|Los que profesan conocer a Dios tienen que obedecerle|
|bgcolor(#dddddd):2.7-11:|El que odia a su hermano está todavía en la oscuridad|
|bgcolor(#dddddd):2.12-14:|Propósitos de de la carta|
|bgcolor(#dddddd):2.15-17:|No debemos amar al mundo|
|bgcolor(#dddddd):2.18-27:|El ungimiento que nos protege de los anticristos|
|bgcolor(#dddddd):2.28-3.3:|Como hijos de Dios, tenemos una esperanza de ser vindicados y glorificados|
|bgcolor(#dddddd):3.4-10:|Los hijos de Dios no siguen pecando|
|bgcolor(#dddddd):3.11-18:|Amémonos unos a otros como Cristo hizo|
|bgcolor(#dddddd):3.19-24:|Los que obedecen sus mandamientos no son condenados por sus corazones|
|bgcolor(#dddddd):4.1-6:|Cómo discernir entre los espíritus y el Espíritu|
|bgcolor(#dddddd):4.7-12:|Amemos como Dios nos amó, enviando a Cristo|
|bgcolor(#dddddd):4.13-15:|Testificamos del Hijo de Dios|
|bgcolor(#dddddd):4.16-21:|El que ama a Dios no tiene temor, y también ama a su hermano|
|bgcolor(#dddddd):5.1-5:|El que ama a Dios tiene que creer que Jesús es su Hijo y obedecerlo|
|bgcolor(#dddddd):5.6-12:|El testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo|
|bgcolor(#dddddd):5.13:|Propósito de la carta|
|bgcolor(#dddddd):5.14-15:|La confianza que tenemos para orar|
|bgcolor(#dddddd):5.16-17:|Aplicación de 5.14-15: intercesión para algunos de los pecadores|
|bgcolor(#dddddd):5.18-20:|Los hijos de Dios están en Jesucristo, protegidos del maligno|
|bgcolor(#dddddd):5.21:|Exhortación final acerca de los ídolos|
La mayoría de comentaristas encuentran ''tres pruebas de la fe'' genuina en 1 Juan, y usan estas pruebas como claves para la estructura:
#¿Crees que Jesús es el Cristo (Mesías), venido en la carne?
#¿Vives una vida justa?
#¿Amas a tus hermanos?
''2 y 3 Juan'' son cartas personales y es fácil discernir su estructura.
''2 Juan''
{{indent{1-3: Apertura de la carta
{{indent{4: Un cumplido para la Elegida
{{indent{5-6: Exhortación a que se amen mutuamente
{{indent{7-11: Advertencia a que no reciban a los falsos maestros
{{indent{12: El deseo del autor a visitar a los destinatarios
{{indent{13: Saludos finales
''2 y 3 Juan'' son cartas personales y es fácil discernir su estructura.
''3 Juan''
|bgcolor(#dddddd):1-2:|Apertura de la carta|
|bgcolor(#dddddd):3-4:|Un cumplido para Gaio|
|bgcolor(#dddddd):5-8:|Recomendación de los misioneros itinerantes|
|bgcolor(#dddddd):9-10:|Advertencia contra Diotrefes|
|bgcolor(#dddddd):11:|Exhortación a que sigan los buenos ejemplos|
|bgcolor(#dddddd):12:|Recomendación de Demetrio|
|bgcolor(#dddddd):13-14:|El deseo del autor a visitar / saludos finales|
! Fecha
Es imposible fijar la fecha de las cartas de Juan. Tradicionalmente se ha dicho que Juan escribió estas cartas entre los años 80-95 d.c.
Parte del problema de fijar la fecha es determinar la prioridad entre el Evangelio de Juan y esta carta. ¿Cuál fue escrito primero? Algunos han sugerido que 1.1-4 se refiere a la redacción del Evangelio, no de la presente carta, pero esto es dudable. Carson, Moo y Morris dicen que la herejía que Juan apareció hacia el final del primer siglo, así que es preferible concluir que las epístolas fueron escritas después del Evangelio.
! Lugar
Los comentaristas están de acuerdo que si Juan el apóstol escribió estas cartas, que Éfeso sería el lugar de redacción. La tradición es que Juan tuvo un largo ministerio en Éfeso y murió allí. Esta tradición se encuentra en una carta de Policrato el obispo de Éfeso, que escribió a Victor el obispo de Roma, acerca de 190 d.c. Ireneo, que conoció a Papías y Policarpo, también dice lo mismo.
Los comentaristas proponen tres candidatos históricos para el error que Juan estaba combatiendo: Gnosticismo, Docetismo, y la herejía de Cerinto.
!Gnosticismo:
El Gnosticismo no era una sola religión o movimiento formal sino un conjunto de diferentes énfasis en la religión del segundo siglo, con raíces en el primer siglo.
*Los gnósticos decían que lo material y físico es malo y lo espiritual es bueno.
*Decían que hay una cadena de seres espirituales que emanan de un solo Dios. Uno de estos seres sale de la cadena y crea el mundo físico.
*El objetivo de los gnósticos era escapar al mundo físico y vivir en el mundo espiritual.
!Docetismo:
El Docetismo era una rama del Gnosticismo influenciada por el Cristianismo. Enseñaba que Cristo no se encarnó, porque la carne, como toda materia física, es mala. Creían que Jesús era Dios, pero no podían creer que Dios se haría un ser humano de carne y hueso. Docetismo viene de la palabra para “parecer”, y significa que Dios solo parecía haberse encarnado en la persona de Jesús. Era un ser espiritual disfrazado como humano, pero no era un ser humano de verdad.
!Cerinto:
Cerinto era un hereje semi-gnóstico del primer siglo. Según Eusebio, Policarpo reporta que Juan huyó de los baños públicos porque escuchó que Cerinto estaba adentro y dijo que en cualquier momento Dios podía enviar destrucción sobre este “enemigo de la verdad.” El error de Cerinto era separar el humano Jesús y el Cristo divino. Decía que el Cristo (o el Espíritu Santo) vino sobre el humano Jesús de Nazaret en su bautismo, pero cuando Jesús murió, el Cristo o el Espíritu Santo salió de él. Según Cerinto, Jesús murió en la cruz, no el Cristo divino.
Es interesante notar los contrastes entre 1 Juan y estas herejías. Pero ''al final no podemos llegar a una conclusión firme.'' Hay errores en cada herejía que 1 Juan no menciona, y hay errores que 1 Juan combate que no son parte de estas herejías.
/***
|Name|InlineJavascriptPlugin|
|Source|http://www.TiddlyTools.com/#InlineJavascriptPlugin|
|Version|1.6.0|
|Author|Eric Shulman - ELS Design Studios|
|License|http://www.TiddlyTools.com/#LegalStatements <<br>>and [[Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.5 License|http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/]]|
|~CoreVersion|2.1|
|Type|plugin|
|Requires||
|Overrides||
|Description|Insert Javascript executable code directly into your tiddler content.|
''Call directly into TW core utility routines, define new functions, calculate values, add dynamically-generated TiddlyWiki-formatted output'' into tiddler content, or perform any other programmatic actions each time the tiddler is rendered.
!!!!!Usage
<<<
When installed, this plugin adds new wiki syntax for surrounding tiddler content with {{{<script>}}} and {{{</script>}}} markers, so that it can be treated as embedded javascript and executed each time the tiddler is rendered.
''Deferred execution from an 'onClick' link''
By including a {{{label="..."}}} parameter in the initial {{{<script>}}} marker, the plugin will create a link to an 'onclick' script that will only be executed when that specific link is clicked, rather than running the script each time the tiddler is rendered. You may also include a {{{title="..."}}} parameter to specify the 'tooltip' text that will appear whenever the mouse is moved over the onClick link text
''External script source files:''
You can also load javascript from an external source URL, by including a src="..." parameter in the initial {{{<script>}}} marker (e.g., {{{<script src="demo.js"></script>}}}). This is particularly useful when incorporating third-party javascript libraries for use in custom extensions and plugins. The 'foreign' javascript code remains isolated in a separate file that can be easily replaced whenever an updated library file becomes available.
''Display script source in tiddler output''
By including the keyword parameter "show", in the initial {{{<script>}}} marker, the plugin will include the script source code in the output that it displays in the tiddler.
''Defining javascript functions and libraries:''
Although the external javascript file is loaded while the tiddler content is being rendered, any functions it defines will not be available for use until //after// the rendering has been completed. Thus, you cannot load a library and //immediately// use it's functions within the same tiddler. However, once that tiddler has been loaded, the library functions can be freely used in any tiddler (even the one in which it was initially loaded).
To ensure that your javascript functions are always available when needed, you should load the libraries from a tiddler that will be rendered as soon as your TiddlyWiki document is opened. For example, you could put your {{{<script src="..."></script>}}} syntax into a tiddler called LoadScripts, and then add {{{<<tiddler LoadScripts>>}}} in your MainMenu tiddler.
Since the MainMenu is always rendered immediately upon opening your document, the library will always be loaded before any other tiddlers that rely upon the functions it defines. Loading an external javascript library does not produce any direct output in the tiddler, so these definitions should have no impact on the appearance of your MainMenu.
''Creating dynamic tiddler content''
An important difference between this implementation of embedded scripting and conventional embedded javascript techniques for web pages is the method used to produce output that is dynamically inserted into the document:
* In a typical web document, you use the document.write() function to output text sequences (often containing HTML tags) that are then rendered when the entire document is first loaded into the browser window.
* However, in a ~TiddlyWiki document, tiddlers (and other DOM elements) are created, deleted, and rendered "on-the-fly", so writing directly to the global 'document' object does not produce the results you want (i.e., replacing the embedded script within the tiddler content), and completely replaces the entire ~TiddlyWiki document in your browser window.
* To allow these scripts to work unmodified, the plugin automatically converts all occurences of document.write() so that the output is inserted into the tiddler content instead of replacing the entire ~TiddlyWiki document.
If your script does not use document.write() to create dynamically embedded content within a tiddler, your javascript can, as an alternative, explicitly return a text value that the plugin can then pass through the wikify() rendering engine to insert into the tiddler display. For example, using {{{return "thistext"}}} will produce the same output as {{{document.write("thistext")}}}.
//Note: your script code is automatically 'wrapped' inside a function, {{{_out()}}}, so that any return value you provide can be correctly handled by the plugin and inserted into the tiddler. To avoid unpredictable results (and possibly fatal execution errors), this function should never be redefined or called from ''within'' your script code.//
''Accessing the ~TiddlyWiki DOM''
The plugin provides one pre-defined variable, 'place', that is passed in to your javascript code so that it can have direct access to the containing DOM element into which the tiddler output is currently being rendered.
Access to this DOM element allows you to create scripts that can:
* vary their actions based upon the specific location in which they are embedded
* access 'tiddler-relative' information (use findContainingTiddler(place))
* perform direct DOM manipulations (when returning wikified text is not enough)
<<<
!!!!!Examples
<<<
an "alert" message box:
><script show>
alert('InlineJavascriptPlugin: this is a demonstration message');
</script>
dynamic output:
><script show>
return (new Date()).toString();
</script>
wikified dynamic output:
><script show>
return "link to current user: [["+config.options.txtUserName+"]]";
</script>
dynamic output using 'place' to get size information for current tiddler:
><script show>
if (!window.story) window.story=window;
var title=story.findContainingTiddler(place).id.substr(7);
return title+" is using "+store.getTiddlerText(title).length+" bytes";
</script>
creating an 'onclick' button/link that runs a script:
><script label="click here" title="clicking this link will show an 'alert' box" show>
if (!window.story) window.story=window;
alert("Hello World!\nlinktext='"+place.firstChild.data+"'\ntiddler='"+story.findContainingTiddler(place).id.substr(7)+"'");
</script>
loading a script from a source url:
>http://www.TiddlyTools.com/demo.js contains:
>>{{{function demo() { alert('this output is from demo(), defined in demo.js') } }}}
>>{{{alert('InlineJavascriptPlugin: demo.js has been loaded'); }}}
><script src="demo.js" show>
return "loading demo.js..."
</script>
><script label="click to execute demo() function" show>
demo()
</script>
<<<
!!!!!Installation
<<<
import (or copy/paste) the following tiddlers into your document:
''InlineJavascriptPlugin'' (tagged with <<tag systemConfig>>)
<<<
!!!!!Revision History
<<<
''2007.02.19 [1.6.0]'' added support for title="..." to specify mouseover tooltip when using an onclick (label="...") script
''2006.10.16 [1.5.2]'' add newline before closing '}' in 'function out_' wrapper. Fixes error caused when last line of script is a comment.
''2006.06.01 [1.5.1]'' when calling wikify() on script return value, pass hightlightRegExp and tiddler params so macros that rely on these values can render properly
''2006.04.19 [1.5.0]'' added 'show' parameter to force display of javascript source code in tiddler output
''2006.01.05 [1.4.0]'' added support 'onclick' scripts. When label="..." param is present, a button/link is created using the indicated label text, and the script is only executed when the button/link is clicked. 'place' value is set to match the clicked button/link element.
''2005.12.13 [1.3.1]'' when catching eval error in IE, e.description contains the error text, instead of e.toString(). Fixed error reporting so IE shows the correct response text. Based on a suggestion by UdoBorkowski
''2005.11.09 [1.3.0]'' for 'inline' scripts (i.e., not scripts loaded with src="..."), automatically replace calls to 'document.write()' with 'place.innerHTML+=' so script output is directed into tiddler content. Based on a suggestion by BradleyMeck
''2005.11.08 [1.2.0]'' handle loading of javascript from an external URL via src="..." syntax
''2005.11.08 [1.1.0]'' pass 'place' param into scripts to provide direct DOM access
''2005.11.08 [1.0.0]'' initial release
<<<
!!!!!Credits
<<<
This feature was developed by EricShulman from [[ELS Design Studios|http:/www.elsdesign.com]]
<<<
!!!!!Code
***/
//{{{
version.extensions.inlineJavascript= {major: 1, minor: 6, revision: 0, date: new Date(2007,2,19)};
config.formatters.push( {
name: "inlineJavascript",
match: "\\<script",
lookahead: "\\<script(?: src=\\\"((?:.|\\n)*?)\\\")?(?: label=\\\"((?:.|\\n)*?)\\\")?(?: title=\\\"((?:.|\\n)*?)\\\")?( show)?\\>((?:.|\\n)*?)\\</script\\>",
handler: function(w) {
var lookaheadRegExp = new RegExp(this.lookahead,"mg");
lookaheadRegExp.lastIndex = w.matchStart;
var lookaheadMatch = lookaheadRegExp.exec(w.source)
if(lookaheadMatch && lookaheadMatch.index == w.matchStart) {
if (lookaheadMatch[1]) { // load a script library
// make script tag, set src, add to body to execute, then remove for cleanup
var script = document.createElement("script"); script.src = lookaheadMatch[1];
document.body.appendChild(script); document.body.removeChild(script);
}
if (lookaheadMatch[5]) { // there is script code
if (lookaheadMatch[4]) // show inline script code in tiddler output
wikify("{{{\n"+lookaheadMatch[0]+"\n}}}\n",w.output);
if (lookaheadMatch[2]) { // create a link to an 'onclick' script
// add a link, define click handler, save code in link (pass 'place'), set link attributes
var link=createTiddlyElement(w.output,"a",null,"tiddlyLinkExisting",lookaheadMatch[2]);
link.onclick=function(){try{return(eval(this.code))}catch(e){alert(e.description?e.description:e.toString())}}
link.code="function _out(place){"+lookaheadMatch[5]+"\n};_out(this);"
link.setAttribute("title",lookaheadMatch[3]?lookaheadMatch[3]:"");
link.setAttribute("href","javascript:;");
link.style.cursor="pointer";
}
else { // run inline script code
var code="function _out(place){"+lookaheadMatch[5]+"\n};_out(w.output);"
code=code.replace(/document.write\(/gi,'place.innerHTML+=(');
try { var out = eval(code); } catch(e) { out = e.description?e.description:e.toString(); }
if (out && out.length) wikify(out,w.output,w.highlightRegExp,w.tiddler);
}
}
w.nextMatch = lookaheadMatch.index + lookaheadMatch[0].length;
}
}
} )
//}}}
[[Sinopsis de 1 Juan]]
[[Consejos para interpretar 1 Juan]]
[[Autor de las cartas de Juan]]
[[Destinatarios, Circunstancias y Propósito de 1 Juan]]
[[Fecha y Lugar de Redacción de las cartas de Juan]]
[[Estructura de 1 Juan]]
[[Teología y Temas de 1 Juan]]
[[Las Respuestas que 1 Juan Exige de sus Lectores]]
[[Aspectos Literarios de 1 Juan]]
[[Contexto Canónico de 1 Juan]]
[[Texto de 1 Juan]]
[[Aceptación y Uso de 1 Juan por la Iglesia]]
[[Sinopsis de 2 Juan]]
[[Autor de las cartas de Juan]]
[[Destinatarios, Circunstancias y Propósito de 2 Juan]]
[[Fecha y Lugar de Redacción de las cartas de Juan]]
[[Estructura de 2 Juan]]
[[Teología y Temas de 2 Juan]]
[[Aspectos Literarios de 2 Juan]]
[[Contexto Canónico de 2 Juan]]
[[Texto de 2 Juan]]
[[Aceptación y Uso de 2 y 3 Juan por la Iglesia]]
[[Sinopsis de 3 Juan]]
[[Autor de las cartas de Juan]]
[[Destinatarios, Circunstancias y Propósito de 3 Juan]]
[[Fecha y Lugar de Redacción de las cartas de Juan]]
[[Estructura de 3 Juan]]
[[Teología y Temas de 3 Juan]]
[[Aspectos Literarios de 3 Juan]]
[[Contexto Canónico de 3 Juan]]
[[Texto de 3 Juan]]
[[Aceptación y Uso de 2 y 3 Juan por la Iglesia]]
*Aparte de 1.1-4, no hay ninguna referencia a la vida terrenal o las enseñanzas de Jesús.
*Es el Verbo de vida que ha sido desde el principio (1.1). Es la vida eterna que estuvo con el Padre y quien se manifestó a Juan y los discípulos de una manera palpante (1.2).
*Es el Hijo de Dios (1.3, 1.7, 2.22, 2.23, 2.24, 3.8, 3.23, 4.9, 4.10, 4.14, 4.15, 5.1, 5.5, 5.9, 5.10, 5.11, 5.12, 5.13, 5.20), el Hijo unigénito (4.9), el nacido de Dios (5.18),
*Es el Cristo o Mesías (1.3, 2.1, 2.22, 3.16, 3.23, 4.2, 5.1, 5.6, 5.20)
*Es el verdadero Dios (5.20)
*Fue enviado por Dios (4.9, 4.14)
*Ha “venido” (5.20) en la carne (4.2-3). No solo por agua sino también por sangre (5.6)
*Enseñó a Juan y sus compañeros que Dios es luz y en él no hay tinieblas (1.5).
*Apareció para quitar los pecados (3.5), para destruir la obra del diablo (3.8)
*Cristo es el justo (2.1, 2.29, 3.7—¿o es Dios en este versículo?), el verdadero (5.20), es puro (3.3), sin pecado (3.5)
*Nos ha dado conocimiento (5.20)
*La importancia de la muerte de Cristo juega un papel importante en el perdón de los pecados (1.7, 2.2, 3.16, 4.10, 5.6-8). Él es el Salvador del mundo (4.14)
*1 Juan no habla de la resurrección de Jesucristo.
*Cristo está en el cielo (2.1-2). Habla en defensa de los creyentes ante el Padre cuando pecamos (2.1).
*Protege a los creyentes del maligno (5.18)
*Es la fuente de, y es, vida eterna (4.9, 5.11, 5.12, 5.20)
*Vendrá en el futuro (3.2)
Juan habla de si mismo y sus colegas (los apóstoles):
*Tienen comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo (1.3).
*Proclaman lo que ellos han visto y experimentado personalmente de este “Verbo de vida” y “vida eterna” (1.2).
*Proclaman para que otros tengan comunión con ellos (1.3)
*Ellos (¿o se refiere a todos los Cristianos?) son de Dios y los que conocen a Dios los escuchan (4.6).
*Han visto y testifican que Dios envió a su Hijo a que sea el Salvador del mundo (4.14)
*“Nuestra fe”: 5.4
*Creer / no creer: 3.23, 4.1, 5.1, 5.5, 5.10, 5.13
!Obedecer los mandamientos de Dios:
3.22, 3.24. Solo los que lo hacen lo conocen de verdad. Su amor es perfeccionado en ellos (2.3, 2.5). Los que dicen que lo conocen pero no lo obedecen son mentirosos (2.4). Obedecerlo demuestra que amamos a Dios (5.2, 5.3). Su mandamiento es de amar (4.21). Sus mandamientos no son gravosos (5.3).
''Otras maneras de hablar de la obediencia:''
*Caminar en la luz, no en las tinieblas, porque Dios es luz, y no hay tinieblas en él. La luz conduce a la comunión y el perdón, las tinieblas al engaño y la mentira (1.6, 1.7).
*Hacer justicia: 2.29, 3.7, 3.10. Los que lo hacen son hijos de Dios (3.10).
*Hacer lo que agrada a Dios: 3.22
*No pecar, no seguir pecando: 3.6, 3.8
!Creer en Jesús, no negarlo:
*Creer que Jesús es el Hijo de Dios (5.5, 5.10), creer en el nombre del Hijo de Dios (5.13) y en el nombre de Jesucristo (3.23). Lo que no creen llaman a Dios un mentiroso (5.10).
*Los que creen que Jesús es el Cristo son nacidos de Dios (5.1)
*La fe es una victoria que vence al mundo (5.4)
*Los que niegan a Cristo son el anticristo, y niegan al Padre también (2.22).
*Los que niegan al Hijo no tienen al Padre, pero los que confiesan al Hijo tienen al Padre (2.23)
*“Tener” al Hijo (5.12)
*Permanecer en él (2.27, 2.28)
!Amar a Dios y a Jesús:
*Cualquier que ama al Padre ama al Hijo también (5.1). Debemos amar a Dios (5.2, 3). Si amamos a Dios amaremos a nuestro hermano (4.21).
!Amar a los hermanos, no odiarlos:
*A los hermanos: 3.10, 3.14, 4.20.
*Unos a otros: 3.11, 3.23, 4.7, 4.8, 4.11, 4.12.
*A los hijos de Dios: 5.2
*Vivir en amor: 4.16
*Porque Dios nos amó primero: 4.11, 4.19.
*No solo con palabras sino con acciones: 3.18.
*Tener compasión del hermano necesitado: 3.17.
*Su amor se perfecciona en nuestro amor (4.12)
*Dar nuestras vidas por los hermanos como Cristo hizo por nosotros: 3.16. Esta es una definición del amor, 3.16, 4.10).
*No ser como Caín que odió y asesinó a su hermano. Ningún asesino tiene la vida eterna (3.12, 3.15)
*Los que aman a sus hermanos son hijos de Dios (3.10).
*El que ama a su hermano vive en la luz y no tropieza (2.10). El que odia está en tinieblas y cae (2.9, 11).
*El amor es la evidencia que pertenecemos a la verdad y nos tranquiliza en la presencia de Dios (3.19).
*El amor es la evidencia que hemos pasado de la muerte a la vida (3.14)
*El que dice que ama a Dios pero no ama a su hermano miente, porque es imposible amar a un Dios invisible si no amamos a las personas visibles (4.20). El que ama a Dios amará también a su hermano (4.21).
*No hay temor en el amor. El amor perfecto echa fuera al temor y pérfecciona a las personas (4.18).
*(En las cartas de Juan la palabra griega para “amor” “amar”, etc ocurre 62 veces, de los 310 veces en todo el NT. Aun en el Evangelio de Juan la palabra solo ocurre 63 veces.)
!Retener la tradición:
*Asegurar que permanezca en ellos lo que han escuchado desde el principio (2.24)
*No dejar que otro los engañe (3.7)
*Probar los espíritus para ver si vienen de Dios (4.1)
*Escuchar a los apóstoles (4.6)
!Imitar a Jesús:
*2.6, 3.1, 4.17b.
!Odiar al mundo, no amarlo:
*Si alguien ama al mundo o las cosas del mundo, el amor del Padre no está en él (2.15).
*Las cosas del mundo vienen del mundo, no del Padre (2.16).
*Los creyentes se purifican en esperanza (3.3)
!Confesar el pecado, no negarlo
*Si negamos nuestro pecado, nos engañamos (1.8), llamamos a Dios un mentiroso y su palabra no tiene lugar en nuestras vidas (1.10)
*Si confesamos nuestros pecados, él nos perdonará y purificará (1.9)
*Orar por los pecados no de muerte (de otras personas), pero no orar por los pecados de muerte (5.16)
!Exhortaciones misceláneas:
*No sorprenderse que el mundo les odia (3.13)
*Conocer y confiar en el amor de Dios (4.16)
*Pëdir según su voluntad (5.14)
*Huir la idolatría (5.21)
!Circunstancias
Una “lectura de espejo” de la carta manifiesta que los lectores luchaban con ''los siguientes problemas'':
*Algunos han salido de la iglesia (2.18-19), y están causando problemas con sus enseñanzas.
**Niegan que Jesús es el Mesías (2.22, 5.1),
**Niegan la encarnación (2.22, 4.1-3).
**Parecen decir que no tenían pecado en ellos (1.6-10).
*Algunos parecen amar a Dios pero no a su prójimo, amando con palabras sin hechos.
*Parecer que hubo revelaciones proféticas en los cultos de los lectores, y ellos no sabían discernir la voz del Espíritu de las voces de los espíritus malignos.
*Parece que algunos no tenían confianza que conocían a Dios o que podían acercarse a él.
*La idolatría era una atracción para ellos.
Probablemente estos falsos maestros profesaban tener una iluminación divina que les daba acceso a un conocimiento especial de Dios y la perfección moral.
!Propósitos
''Juan menciona sus propósitos en escribir'', en los siguientes versículos:
*Para completar su gozo (1.4)
*Para que sus lectores no pequen (2.1)
*Para recordarles del viejo mandamiento que, sin embargo, es nuevo (2.7-8)
*Porque han vencido al maligno, han sido perdonados, y son fuertes (2.12-14)
*No porque no saben la verdad, sino porque sí la saben (2.21)
*Acerca de los que quieren engañar a sus lectores (2.26)
*A los creyentes, para que sepan que tienen la vida eterna (5.13)
A primera vista, estos versículos sugieren un propósito pastoral. Pero 2.26 es la clave para entender los demás propósitos. ''El propósito principal de 1 Juan es polémico'', de responder a la falsa doctrina.
*Están “en él” o “en Dios” (2.4, 5, 6, 15, 27, 28; 3.6, 24; 4.13, 15, 16; 5.20)
*Tienen “comunión” con Dios (1.3, 1.6, 1.7), y lo conocen (4.8). Conocen al Padre, el que es desde el principio (2.13). Conocen al que el verdadero (¿Dios? ¿Jesús?) (5.20).
*Son hijos de Dios, “nacidos” de Dios (2.29, 3.1, 3.2, 3.9, 4.7, 5.1, 5.2, 5.4, 5.18, 5.19). Son “de” Dios (4.4). Como hijos de Dios, son hermanos (varios)
*Han pasado de la muerte a la vida (3.14). Tienen vida eterna (5.13), porque tienen al Hijo (5.12)
*Dios les dio su Espíritu (4.13)
*Tienen una unción del Santo (2.20). Esta unción de “él” permanece en ellos (2.26).
*La semilla de Dios permanece en ellos (3.9).
*Sus pecados han sido perdonados debido al nombre de él (2.12)
*Son justos porque hacen justicia (3.7).
*Conocen la verdad (2.20, 2.21). Pertenecen a la verdad (3.19). No necesitan que otro los enseñe (2.26). Tienen conocimiento de Jesús (5.20).
*Son protegidos por Jesús y el maligno no los puede lastimar (5.18).
*Han vencido al maligno (2.13, 2.14), a los espíritus malignos (4.4), y al mundo (5.4, 5.5)
*No siguen pecando (3.6, 3.9, 5.18)
*Van a la presencia de Dios (3.19). Pueden acercarse a Dios con confianza y pedir según su voluntad, sabiendo que tendrán lo que piden (3.22, 5.14, 5.15)
*Sus corazones necesitan ser tranquilizados, porque los condenan. Si sus corazones no les condenan, ellos tienen confianza ante Dios (3.19, 3.20, 3.21). No tienen temor. El temor tiene que ver con el castigo. El que teme no ha sido perfeccionado por Dios (4.18).
*Tienen esperanza (3.3)
*Si aseguran que el mensaje que escucharon permanece en ellos, ellos permanecerán en el Padre y el Hijo (2.24)
*Si permanecen en él, pueden estar confiados ante Jesús en su venida (2.28)
*Dios vive en ellos y ellos en Dios (4.4, 4.12, 4.13, 4.15, 4.16), si obedecen sus mandamientos (3.24).
*Los recipientes eran creyentes (2.12-14, 2.19, 3.1, 5.13).
*Tenían una relación personal con el autor. Los llama “hijitos míos” (2.1, 12, 14, 18; 3.7, 3.18, 4.4, 5.21).
*Algunos dicen que la mención de idolatría requiere que los lectores sean gentiles. Pero esto solo sería cierto si tomáramos “ídolos” literalmente en este versículo.
*Harrison sugiere que no es una sola congregación sino un grupo de iglesias dentro de una región.
*Hay un ''diablo'' que ha pecado desde el principio. Los que pecan son del diablo (3.8). Los que no son creyentes son “hijos del diablo” (3.10).
*Hay un ''maligno'' que los creyentes han vencido (2.13, 2.14). Este maligno controla al mundo (5.19), pero no puede lastimar a los creyentes (5.18). Caín pertenecía al maligno y asesinó a su hermano. Sus acciones eran malas (3.12)
*El que niega que Jesús es el Cristo es el ''anticristo'' (2.22). Hay anticristos que salieron y no se quedaron con Juan y sus colegas. Sui salida es evidencia que no pertenecían al Cristianismo (2.18-19). Hay un espíritu de anticristo que los lectores sabían que venía, y que ya llegó al mundo (4.3).
*Hay ''falsos profetas'' que han salido al mundo (4.1). Son del mundo, hablan desde la perspectiva del mundo, y el mundo los escucha (4.5). Ellos son los que quieren engañar a los lectores (2.26, 3.7).
*Juan habla del ''“mundo”'' en un sentido negativo, como un sistema humano que se opone a Dios (2.15, 16, 17; 3.1, 4.1, 4.3, 4.4, 4.5; 5.4, 5.5, 5.19). El mundo no conoce a “nosotros” (¿los creyentes? ¿los apóstoles?) porque no conoció a Dios (3.2). El mundo odia a los creyentes (3.13). El mundo consiste en los deseos del pecador, la codicia de sus ojos, y el jactarse de lo que tiene y hace (2.16). Juan también habla del mundo en un sentido más néutro, el mundo humano en general (2.2, 4.9, 4.14, 4.17)
*Hay ''espíritus'' que no vienen de Dios (4.1), y se conocen porque ellos no confiesan a Jesús (4.3). Hay un espíritu de error (4.6).
*''El que está en el mundo'' (¿el diablo? ¿El anticristo?) tiene menos poder que Dios (4.4).
*Los inconversos no conocen a Dios (4.8). No han visto o conocido a Jesús (3.6). No son de Dios y no “nos” escuchan (probablemente quiere decir que no escuchan a Juan y sus colegas (4.6).
|!Palabra o frase griega|!Traducción|!Frecuencia|!Versículos|
|//ὁ θεὸς//|Dios|61x|1:5, 2:5, 2:14, 2:17, 3:1, 3:2, 3:8, 3:9 (3x), 3:10 (2x), 3:17, 3:20, 3:21, 4:1, 4:2 (2x), 4:3, 4:4, 4:6 (3x), 4:7 (3x), 4:8 (2x), 4:9, 4:10, 4:11, 4:12 (2x), 4:15 (3x), 4:16 (4x), 4:20 (2x), 4:21, 5:1, 5:2 (2x), 5:3, 5:4, 5:5, 5:9 (2x), 5:10 (3x), 5:11, 5:12, 5:13, 5:18 (2x), 5:19, 5:20|
|bgcolor(#dddddd)://ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ//|bgcolor(#dddddd):El Hijo, su Hijo, el Hijo de Dios|bgcolor(#dddddd):17x|bgcolor(#dddddd):2:22, 2:23 (2x), 2:24, 3:8, 4:10, 4:14, 4:15, 5:5, 5:9, 5:10 (2x), 5:11, 5:12 (2x), 5:13, 5:20|
|//ὁ πατὴρ//|El Padre|12x|1:2, 1:3, 2:1, 2:14, 2:15, 2:16, 2:22, 2:23 (2x), 2:24, 3:1, 4:14|
|bgcolor(#aaaaaa)://τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ //|bgcolor(#aaaaaa):El Espíritu (de Dios) / su Espíritu|bgcolor(#aaaaaa):6x|bgcolor(#aaaaaa):3:24, 4:2, 4:13, 5:6 (2x), 5:8|
|bgcolor(#dddddd)://Ἰησοῦς//|bgcolor(#dddddd):Jesús|bgcolor(#dddddd):5x|bgcolor(#dddddd):2:22, 4:3, 4:15, 5:1, 5:5|
|bgcolor(#dddddd)://τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ//|bgcolor(#dddddd):Su hijo Jesucristo|bgcolor(#dddddd):3x|bgcolor(#dddddd):1:3, 3:23, 5:20|
|bgcolor(#dddddd)://ὁ Χριστός//|bgcolor(#dddddd):El Cristo|bgcolor(#dddddd):2x|bgcolor(#dddddd):2:22, 5:1|
|bgcolor(#dddddd)://Ἰησοῦν Χριστὸν //|bgcolor(#dddddd):Jesucristo|bgcolor(#dddddd):2x|bgcolor(#dddddd):4:2, 5:6|
|bgcolor(#dddddd)://τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον //|bgcolor(#dddddd):Vida eterna|bgcolor(#dddddd):2x|bgcolor(#dddddd):1:2, 5:20|
|bgcolor(#dddddd)://τοῦ λόγου τῆς ζωῆς//|bgcolor(#dddddd):La palabra de vida|bgcolor(#dddddd):1x|bgcolor(#dddddd):1:1|
|bgcolor(#dddddd)://ἡ ζωὴ //|bgcolor(#dddddd):La vida|bgcolor(#dddddd):1x|bgcolor(#dddddd):1:2|
|bgcolor(#dddddd)://Ἰησοῦ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ //|bgcolor(#dddddd):Jesús su Hijo|bgcolor(#dddddd):1x|bgcolor(#dddddd):1:7|
|bgcolor(#dddddd)://Ἰησοῦν Χριστὸν δίκαιον//|bgcolor(#dddddd):Jesucristo el justo|bgcolor(#dddddd):1x|bgcolor(#dddddd):2:1|
|bgcolor(#aaaaaa)://τοῦ ἁγίου//|bgcolor(#aaaaaa):El Santo|bgcolor(#aaaaaa):1x|bgcolor(#aaaaaa):2:20|
|bgcolor(#aaaaaa)://τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας //|bgcolor(#aaaaaa):El Espíritu de verdad|bgcolor(#aaaaaa):1x|bgcolor(#aaaaaa):4:6|
|bgcolor(#dddddd)://τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ //|bgcolor(#dddddd):Su hijo único [o unigénito]|bgcolor(#dddddd):1x|bgcolor(#dddddd):4:9|
|bgcolor(#dddddd)://σωτῆρα τοῦ κόσμου//|bgcolor(#dddddd):El Salvador del mundo|bgcolor(#dddddd):1x|bgcolor(#dddddd):4:14|
|bgcolor(#dddddd)://ὁ ἀληθινὸς θεὸς //|bgcolor(#dddddd):El verdadero Dios|bgcolor(#dddddd):1x|bgcolor(#dddddd):5:20|
[[1 Juan 2.28-3.3: Como hijos de Dios, tenemos una esperanza de ser vindicados y glorificados]]
[[1 Juan 3.4-10: Los hijos de Dios no siguen pecando]]
[[1 Juan 3.11-18: Amémonos unos a otros como Cristo hizo]]
[[1 Juan 3.19-24: Los que obedecen sus mandamientos no son condenados por sus corazones]]
[[1 Juan 4.1-6: Cómo discernir entre los espíritus y el Espíritu]]
[[1 Juan 4.7-12: Amemos como Dios nos amó, enviando a Cristo]]
[[1 Juan 4.13-15: Testificamos del Hijo de Dios]]
[[1 Juan 4.16-21: El que ama a Dios no tiene temor, y también ama a su hermano]]
[[1 Juan 5.16]]
[[1 Juan 5.17]]
''Vocabulario:'' Padre, Hijo, Espíritu, comienzo, Palabra, Paracleto, creer, vida, eterno, amor, permanecer, guardar, mandamiento, verdadero, conocer, tener, nacer, testificar, luz, oscuridad, mundo, pecado, diablo.
''Estilo:''
#“Esto es…”
#“En esto…”
#“pax” (Todo) + artículo + participio
#Parataxis
#Asíndeton
#Paralelismo
(Harrison, 440)
<!--{{{-->
<div id='header' class='header' macro='gradient vert #cc0000 #222266 '>
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</div>
<!--}}}-->
|!Punto de comparación|!1 Juan|!2-3 Juan|
|“La verdad”|9x|11x|
|“Jesucristo ha venido en la carne”|4.2|2 Jn. 7|
|“al Padre y al Hijo”|2.23|2 Jn. 9|
|engañador / anticristo|2.22, 26|2 Jn. 7|
|“Permanecer” en la doctrina|2.27|2 Jn. 9|
|La doctrina debe “vivir” o “permanecer” en ellos|2.14, 24|2 Jn. 2|
|“No un nuevo mandamiento” sino “el que habéis oído desde el principio”, que “nos amemos unos a otros”|2.7, 3.11|2 Jn. 5-6|
|Gozo completo en la comunión de los creyentes|1.4|2 Jn. 12, 3 Jn. 4|
|Los que aman y hacen el bien son “de Dios”|3.10, 4.4, 7|3 Jn. 10|
|Los que pecan y hacen el mal “no han visto a Dios”|3.6|3 Jn. 11|
(Stott, 28-29)
//{{{
window.reportSearchResults=function(text,matches)
{
var title=config.macros.search.reportTitle
var q = config.options.chkRegExpSearch ? "/" : "'";
var body="\n";
// numbered list of links to matching tiddlers
body+="\n<<<";
for(var t=0;t<matches.length;t++) {
var date=config.options.chkSearchByDate?(matches[t].modified.formatString('YYYY.0MM.0DD 0hh:0mm')+" "):"";
body+="\n# "+date+"[["+matches[t].title+"]]";
}
body+="\n<<<\n";
// create/update the tiddler
var tiddler=store.getTiddler(title); if (!tiddler) tiddler=new Tiddler();
tiddler.set(title,body,config.options.txtUserName,(new Date()),"excludeLists excludeSearch");
store.addTiddler(tiddler); story.closeTiddler(title);
// use alternate "search again" label in <<search>> macro
var oldprompt=config.macros.search.label;
config.macros.search.label="search again";
// render/refresh tiddler
story.displayTiddler(null,title,1);
store.notify(title,true);
// restore standard search label
config.macros.search.label=oldprompt;
}
//}}}
/***
|''Name:''|SearchOptionsPlugin|
|''Source:''|http://www.TiddlyTools.com/#SearchOptionsPlugin|
|''Author:''|Eric Shulman - ELS Design Studios|
|''License:''|[[Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.5 License|http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/]]|
|''~CoreVersion:''|2.0.10|
!!!!!Code
***/
//{{{
version.extensions.SearchTitleOrText = {major: 2, minor: 4, revision: 0, date: new Date(2006,10,12)};
//}}}
//{{{
if (config.options.chkSearchTitles==undefined) config.options.chkSearchTitles=true;
if (config.options.chkSearchText==undefined) config.options.chkSearchText=true;
if (config.options.chkSearchTags==undefined) config.options.chkSearchTags=true;
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if (config.options.chkSearchIncremental==undefined) config.options.chkSearchIncremental=true;
if (config.options.chkSearchShadows==undefined) config.options.chkSearchShadows=false;
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchTitles>> Search in tiddler titles";
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchText>> Search in tiddler text";
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchTags>> Search in tiddler tags";
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config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchByDate>> Search results sorted by modification date ";
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchIncremental>> Incremental searching";
//}}}
//{{{
if (config.macros.search.reportTitle==undefined)
config.macros.search.reportTitle="SearchResults";
//}}}
//{{{
config.macros.search.handler = function(place,macroName,params)
{
var lastSearchText = "";
var searchTimeout = null;
var doSearch = function(txt)
{
if (txt.value.length>0)
{
story.search(txt.value,config.options.chkCaseSensitiveSearch,config.options.chkRegExpSearch);
lastSearchText = txt.value;
}
};
var clickHandler = function(e)
{
doSearch(this.nextSibling);
return false;
};
var keyHandler = function(e)
{
if (!e) var e = window.event;
switch(e.keyCode)
{
case 13: // ELS: handle enter key
doSearch(this);
break;
case 27:
this.value = "";
clearMessage();
break;
}
if (config.options.chkSearchIncremental)
{
if(this.value.length > 2)
{
if(this.value != lastSearchText)
{
if(searchTimeout) clearTimeout(searchTimeout);
var txt = this;
searchTimeout = setTimeout(function() {doSearch(txt);},500);
}
}
else
if(searchTimeout) clearTimeout(searchTimeout);
}
};
var focusHandler = function(e)
{
this.select();
};
var btn = createTiddlyButton(place,this.label,this.prompt,clickHandler);
var txt = createTiddlyElement(place,"input",null,null,null);
if(params[0])
txt.value = params[0];
txt.onkeyup = keyHandler;
txt.onfocus = focusHandler;
txt.setAttribute("size",this.sizeTextbox);
txt.setAttribute("accessKey",this.accessKey);
txt.setAttribute("autocomplete","off");
if(config.browser.isSafari)
{
txt.setAttribute("type","search");
txt.setAttribute("results","5");
}
else
txt.setAttribute("type","text");
}
//}}}
//{{{
Story.prototype.search = function(text,useCaseSensitive,useRegExp)
{
highlightHack = new RegExp(useRegExp ? text : text.escapeRegExp(),useCaseSensitive ? "mg" : "img");
var matches = store.search(highlightHack,config.options.chkSearchByDate?"modified":"title","excludeSearch");
if (config.options.chkSearchByDate) matches=matches.reverse(); // most recent changes first
var q = useRegExp ? "/" : "'";
clearMessage();
if (!matches.length) {
if (config.options.chkSearchList) discardSearchResults();
displayMessage(config.macros.search.failureMsg.format([q+text+q]));
} else {
if (config.options.chkSearchList)
reportSearchResults(text,matches);
else {
var titles = []; for(var t=0; t<matches.length; t++) titles.push(matches[t].title);
this.closeAllTiddlers(); story.displayTiddlers(null,titles);
displayMessage(config.macros.search.successMsg.format([matches.length, q+text+q]));
}
}
highlightHack = null;
}
//}}}
//{{{
TiddlyWiki.prototype.search = function(searchRegExp,sortField,excludeTag)
{
var candidates = this.reverseLookup("tags",excludeTag,false,sortField);
// scan for matching titles first...
var results = [];
if (config.options.chkSearchTitles) {
for(var t=0; t<candidates.length; t++)
if(candidates[t].title.search(searchRegExp)!=-1)
results.push(candidates[t]);
if (config.options.chkSearchShadows)
for (var t in config.shadowTiddlers)
if ((t.search(searchRegExp)!=-1) && !store.tiddlerExists(t))
results.push((new Tiddler()).assign(t,config.shadowTiddlers[t]));
}
// then scan for matching text, tags, or field data
for(var t=0; t<candidates.length; t++) {
if (config.options.chkSearchText && candidates[t].text.search(searchRegExp)!=-1)
results.pushUnique(candidates[t]);
if (config.options.chkSearchTags && candidates[t].tags.join(" ").search(searchRegExp)!=-1)
results.pushUnique(candidates[t]);
if (config.options.chkSearchFields && store.forEachField!=undefined) // requires TW2.1 or above
store.forEachField(candidates[t],
function(tid,field,val) { if (val.search(searchRegExp)!=-1) results.pushUnique(candidates[t]); },
true); // extended fields only
}
// then check for matching text in shadows
if (config.options.chkSearchShadows)
for (var t in config.shadowTiddlers)
if ((config.shadowTiddlers[t].search(searchRegExp)!=-1) && !store.tiddlerExists(t))
results.pushUnique((new Tiddler()).assign(t,config.shadowTiddlers[t]));
// if not 'titles first', or sorting by modification date, re-sort results to so titles, text, tag and field matches are mixed together
if(!sortField) sortField = "title";
var bySortField=function (a,b) {if(a[sortField] == b[sortField]) return(0); else return (a[sortField] < b[sortField]) ? -1 : +1; }
if (!config.options.chkSearchTitlesFirst || config.options.chkSearchByDate) results.sort(bySortField);
return results;
}
//}}}
// // ''REPORT GENERATOR''
//{{{
if (!window.reportSearchResults) window.reportSearchResults=function(text,matches)
{
var title=config.macros.search.reportTitle
var q = config.options.chkRegExpSearch ? "/" : "'";
var body="\n";
// summary: nn tiddlers found matching '...', options used
body+="''"+config.macros.search.successMsg.format([matches.length,q+"{{{"+text+"}}}"+q])+"''\n";
body+="^^//searched in:// ";
body+=(config.options.chkSearchTitles?"''titles'' ":"");
body+=(config.options.chkSearchText?"''text'' ":"");
body+=(config.options.chkSearchTags?"''tags'' ":"");
body+=(config.options.chkSearchFields?"''fields'' ":"");
body+=(config.options.chkSearchShadows?"''shadows'' ":"");
if (config.options.chkCaseSensitiveSearch||config.options.chkRegExpSearch) {
body+=" //with options:// ";
body+=(config.options.chkCaseSensitiveSearch?"''case sensitive'' ":"");
body+=(config.options.chkRegExpSearch?"''text patterns'' ":"");
}
body+="^^";
// numbered list of links to matching tiddlers
body+="\n<<<";
for(var t=0;t<matches.length;t++) {
var date=config.options.chkSearchByDate?(matches[t].modified.formatString('YYYY.0MM.0DD 0hh:0mm')+" "):"";
body+="\n# "+date+"[["+matches[t].title+"]]";
}
body+="\n<<<\n";
// open all matches button
body+="<html><input type=\"button\" href=\"javascript:;\" ";
body+="onclick=\"story.displayTiddlers(null,["
for(var t=0;t<matches.length;t++)
body+="'"+matches[t].title.replace(/\'/mg,"\\'")+"'"+((t<matches.length-1)?", ":"");
body+="],1);\" ";
body+="accesskey=\"O\" ";
body+="value=\"open all matching tiddlers\"></html> ";
// discard search results button
body+="<html><input type=\"button\" href=\"javascript:;\" ";
body+="onclick=\"story.closeTiddler('"+title+"'); store.deleteTiddler('"+title+"'); store.notify('"+title+"',true);\" ";
body+="value=\"discard "+title+"\"></html>";
// search again
body+="\n\n----\n";
body+="<<search \""+text+"\">>\n";
body+="<<option chkSearchTitles>>titles ";
body+="<<option chkSearchText>>text ";
body+="<<option chkSearchTags>>tags";
body+="<<option chkSearchFields>>fields";
body+="<<option chkSearchShadows>>shadows";
body+="<<option chkCaseSensitiveSearch>>case-sensitive ";
body+="<<option chkRegExpSearch>>text patterns";
body+="<<option chkSearchByDate>>sort by date";
// create/update the tiddler
var tiddler=store.getTiddler(title); if (!tiddler) tiddler=new Tiddler();
tiddler.set(title,body,config.options.txtUserName,(new Date()),"excludeLists excludeSearch");
store.addTiddler(tiddler); story.closeTiddler(title);
// use alternate "search again" label in <<search>> macro
var oldprompt=config.macros.search.label;
config.macros.search.label="search again";
// render/refresh tiddler
story.displayTiddler(null,title,1);
store.notify(title,true);
// restore standard search label
config.macros.search.label=oldprompt;
}
if (!window.discardSearchResults) window.discardSearchResults=function()
{
// remove the tiddler
story.closeTiddler(config.macros.search.reportTitle);
store.deleteTiddler(config.macros.search.reportTitle);
}
//}}}
En un libro cuya estructura es un misterio, el apóstol Juan escribe a un grupo de creyentes alrededor del final del primer siglo, probablemente desde Éfeso. Les escribe para refutar algunas herejías de sabor gnóstico, herejías que vienen de “falsos profetas” que quieren engañar a los lectores.
En este libro Juan hace un contraste agudo entre, por un lado, Dios y los creyentes, y, por el otro lado, el mundo. Es un contraste entre luz y tinieblas, amor y odio, justicia y pecado, verdad/certeza y error, confianza y vergüenza, fe y negación. Juan enfatiza la cristología: Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, venido en la carne. También enfatiza la importancia de amar a los hermanos Cristianos.
2 Juan es una breve carta personal del apóstol Juan a una iglesia. Juan advierte a sus lectores que, a pesar de su buen deseo de ser hospitalarios, ellos no deben hospedar o apoyar a los maestros que no traen una doctrina cristiana.
3 Juan es una carta personal del apóstol Juan a su amigo Gayo. Juan elogia a Gayo por su lealtad a la verdad, y por su hospitalidad hacia algunos misioneros itinerantes. Juan también recomienda que Gayo imite a Demetrio, no al chismoso e inhospitalario Diotrefes.
Giffmex Intro a 1, 2, 3 Juan
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|''Name:''|SpanishTranslationPlugin|
|''Description:''|Translation of TiddlyWiki into Spanish|
|''Author:''|Dave Gifford giff (at) giffmex (dot) org|
|''Source:''|www.giffmex.org/twtutorialespanol.html |
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|''Date:''|August 29, 2007|
|''Comments:''|Please make comments at http://groups.google.co.uk/group/TiddlyWikiDev |
|''License:''|[[Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 License|http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/]] |
|''~CoreVersion:''|2.2.5|
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//{{{
//--
//-- Translateable strings
//--
// Strings in "double quotes" should be translated; strings in 'single quotes' should be left alone
config.locale = "es"; // W3C language tag
if (config.options.txtUserName == 'YourName') // do not translate this line, but do translate the next line
merge(config.options,{txtUserName: "SuNombre"});
merge(config.tasks,{
save: {text: "guardar", tooltip: "Guardar sus cambios a este TiddlyWiki", action: saveChanges},
sync: {text: "sincronizar", tooltip: "Sincronizar cambios con otros archivos TiddlyWiki y servidores", content: '<<sync>>'},
importTask: {text: "importar", tooltip: "Importar tiddlers y plugins de otros archivos TiddlyWiki y servidores", content: '<<importTiddlers>>'},
tweak: {text: "modificar", tooltip: "Modificar la apariencia y comportamiento de TiddlyWiki", content: '<<options>>'},
plugins: {text: "plugins", tooltip: "Manejar plugins instalados", content: '<<plugins>>'}
});
// Options that can be set in the options panel and/or cookies
merge(config.optionsDesc,{
txtUserName: "Nombre usuario para firmar sus cambios",
chkRegExpSearch: "Habilitar expresiones normales para búsquedas",
chkCaseSensitiveSearch: "Búsquedas sensibles a mayúsculas",
chkAnimate: "Habilitar animaciones",
chkSaveBackups: "Guardar archivo de respaldo al guardar cambios",
chkAutoSave: "Guardar cambios automáticamente",
chkGenerateAnRssFeed: "Generar un archivo RSS al guardar cambios",
chkSaveEmptyTemplate: "Generar una plantilla vacía al guardar cambios",
chkOpenInNewWindow: "Abrir enlaces externos en una nueva ventana",
chkToggleLinks: "Un tiddler abierto se cierra cuando el usuario hace clic en un enlace al tiddler",
chkHttpReadOnly: "Ocultar elementos de edición cuando visto por medio de HTTP",
chkForceMinorUpdate: "No actualizar modificador, nombre usuario o fecha cuando un tiddler es editado",
chkConfirmDelete: "Requerir confirmación antes de borrar tiddlers",
chkInsertTabs: "Usar la tecla de tabulación para insertar carácteres de tabulación en vez de alternar entre campos",
txtBackupFolder: "Nombre de la carpeta que debe usarse para respaldos",
txtMaxEditRows: "Máximo número de renglones en cajas de edición",
txtFileSystemCharSet: "Juego de carácteres por defecto para guardar cambios (Firefox/Mozilla solamente)"});
merge(config.messages,{
customConfigError: "Hubo problemas en la instalación de plugins. Véase PluginManager para los detalles",
pluginError: "Error: %0",
pluginDisabled: "No ejecutado por ser deshabilitado via la etiqueta 'systemConfigDisable'",
pluginForced: "Ejecutado por ser forzado via la etiqueta 'systemConfigForce'",
pluginVersionError: "No ejecutado porque este plugin requiere una versión más reciente TiddlyWiki",
nothingSelected: "Nada ha sido seleccionado. Debe seleccionar uno o más elementos primero",
savedSnapshotError: "Parece que este TiddlyWiki no ha sido guardado correctamente. Favor de consultar http://www.tiddlywiki.com/#DownloadSoftware para más información",
subtitleUnknown: "(desconocido)",
undefinedTiddlerToolTip: "El tiddler '%0' no existe todavía",
shadowedTiddlerToolTip: "El tiddler '%0' no existe todavía, pero tiene un valor oculto predefinido",
tiddlerLinkTooltip: "%0 - %1, %2",
externalLinkTooltip: "Enlace externo a %0",
noTags: "No hay tiddlers con etiquetas",
notFileUrlError: "Se necesita guardar este TiddlyWiki a un archivo antes de poder guardar cambios",
cantSaveError: "No es posible guardar cambios. Posibles causas incluyen:\n- su navegador web no permite que guarde los cambios (Firefox, Internet Explorer, Safari y Opera funcionan si son configurados correctamente)\n- la dirección a su TiddlyWiki contiene carácteres ilegales \n- el archivo TiddlyWiki HTML file ha sido removido o renombrado",
invalidFileError: "El archivo original '%0' no parece ser un TiddlyWiki válido",
backupSaved: "Respaldo guardado",
backupFailed: "Respaldo no pudo ser guardado",
rssSaved: "Archivo RSS guardado",
rssFailed: "Archivo RSS no pudo ser guardado",
emptySaved: "Plantilla vacía guardada",
emptyFailed: "Plantilla vacía no pudo ser guardada",
mainSaved: "Archivo TiddlyWiki guardado",
mainFailed: "El archivo TiddlyWiki o pudo ser guardado. Sus cambios no han sido guardados",
macroError: "Error en macro <<\%0>>",
macroErrorDetails: "Error al ejecutar macro <<\%0>>:\n%1",
missingMacro: "Tal macro no existe",
overwriteWarning: "Un tiddler llamado '%0' ya existe. Presione OK para reemplazarlo",
unsavedChangesWarning: "CUIDADO! Hay cambios no guardados en TiddlyWiki\n\nPresione OK para guardar\nPresione CANCELAR para cancelar cambios",
confirmExit: "--------------------------------\n\nHay cambios no guardados en TiddlyWiki. Si continue, perderá los cambios\n\n--------------------------------",
saveInstructions: "GuardarRespaldos",
unsupportedTWFormat: "Formato '%0' no apoyado por TiddlyWiki",
tiddlerSaveError: "Error en guardar tiddler '%0'",
tiddlerLoadError: "Error en cargar tiddler '%0'",
wrongSaveFormat: "No se puede guardar con formato de almacenaje '%0'. Cambiando a un formato válido para guardar.",
invalidFieldName: "Nombre de campo '%0' inválido",
fieldCannotBeChanged: "El campo '%0' no puede ser cambiado",
loadingMissingTiddler: "Intentando acceder el tiddler '%0' del servidor '%1' en:\n\n'%2' en el área de trabajo '%3'"});
merge(config.messages.messageClose,{
text: "cerrar",
tooltip: "cerrar este área de mensaje"});
config.messages.backstage = {
open: {text: "bastidores", tooltip: "Abrir el área entre bastidores para ejecutar tareas especiales de composición y edición"