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Alusiones probables a Apocalipsis en la iglesia primitiva: Ignacio (110-117), Bernabé (antes de 135), El Pastor de Hermas (c. 150).
Citas a Apocalipsis como autoritativo en la iglesia primitiva: Papías (murió 130), Justino Mártir (a mediados del segundo siglo), Ireneo (180), el Canon de Muratori (a finales del segundo siglo).
Marción lo omite de su NT, probablemente porque contiene tantas alusiones al AT. También habían otros que rechazaron a Apocalipsis para minar a los herejes como los Alogi, que eran desordenadamente fascinados con el libro.
Muchas iglesias del Oriente consideraba la escatología de Apocalipsis deficiente, y rechazaban la autoridad de este libro. El obispo Egipcio Dionisio fue un líder de este movimiento oriental de rechazar a Apocalipsis. Eusebio dijo que muchos de su día cuestionaban este libro. El Concilio de Laodicea (360) no lo reconoció como un libro canónico.
Martin Lutero consideraba a Apocalipsis un libro de segunda clase, y dijo que en el libro “Cristo es ni enseñado ni reconocido.” (del prefacio a su Biblia de 1522, citado en Carson, Moo y Morris, 481).
!Acercamientos interpretativos
[[Acercamiento Preterista]]
[[Acercamiento Historicista]]
[[Acercamiento Idealista]]
[[Acercamiento Futurista - Dispensacionalista]]
[[Acercamiento Futurista - Moderado]]
[[Acercamiento Político]]
[[Conclusión acerca de los acercamientos interpretativos para Apocalipsis]]
''Otros acercamientos especiales:''
{{indent{[[El Paralelismo Progresivo de William Hendriksen]]
{{indent{{{indent{- acerca de la estructura del libro
{{indent{[[Una Interpretación Feminista de Apocalipsis]]
{{indent{{{indent{- no tanto una interpretación sino un análisis del tratamiento de la mujer en el libro.
La fuente tipográfica usada para las palabras griegas en este documento se llama Palatino Linotype. Es una fuente Unicode, una fuente con carácteres de muchos idiomas. Usted debe ver las siguientes palabras en letras griegas:
//Χριστοῦ Ἰησοῦ//
Si no puede, contácteme y trataré de ayudarle a encontrar otra solución. Mi correo electrónico es: contacto (arroba) giffmex (punto) com.
Dice que la mayoría del libro sucede en los años de la gran tribulación al final del mundo. Entiende 4.1 como una referencia al arrebatamiento. Los seguidores de Dios que aparecen en Apocalipsis son Judíos convertidos en la tribulación, porque los Cristianos han sido arrebatados. Las siete iglesias en capítulos 2 y 3 son representativas de siete edades en la historia de la iglesia, y capítulos 4-19 hablan del tiempo después del arrebatamiento. Debemos interpretar caps. 4-19 de una forma literal.
Debilidades:
La mayoría del libro no se aplica al primer siglo, ni a nuestro siglo, solo a los que viven dentro de los 7 años de la gran tribulación.
Interpretación forzada de 4.1.
Combinan preterista, futurista e idealista. Habla del futuro, pero no solamente de los Judíos en la gran tribulación. La iglesia será arrebatada en la segunda venida, no antes de la tribulación.
Debilidades:
No se aplica al día de hoy, solo a la primera y la última generación.
Ladd, Mounce
Interpreta el libro como una serie de eventos que pasarán a través de la historia de la iglesia. Trata de buscar significados en la historia de la humanidad: Los musulmanes, la Reforma, etc.
''Debilidades:''
Lee al libro como una alegoría.
Es muy subjetivo—cada generación encuentra diferentes interpretaciones, y extiende el simbolismo a los eventos contemporáneos con ellos.
Dice que las visiones revelan principios espirituales que están en operación a través de la historia del mundo, no eventos futuros. Enfatiza la recapitulación y el paralelismo progresivo (Hendriksen). Son visiones sucesivas de Cristo desde diferentes puntos de vista; no son visiones de eventos sucesivos. Entiende el género como exhortación pastoral, no como profecía o apocalipsis.
''Debilidad:''
Muy general. Principios son menos concretos que los eventos históricos.
Este acercamiento a Apocalipsis lo entiende como una crítica del imperio romano. No se trata de un libro que habla terapéuticamente a los problemas personales que los individuos enfrentan. Ofrece una interpretación de la historia que va directamente en contra del mito del estado. No es para consolar a los perseguidos sino para llamar personas a una resistencia contra el imperio romano.
Interpreta Apocalipsis solamente en el contexto del primer siglo. Entiende el libro como un ejemplo de la literatura apocalíptica judía (véase la sección sobre las características de la literatura apocalíptica). La fuerza de esta posición es que toma en serio el trasfondo del primer siglo y hace el libro entendible para sus primeros lectores.
''Debilidades:''
La magnitud de la destrucción descrita en el libro parece ser mucho más de lo que sucedió en Jerusalén o Roma en el primer siglo. Muchas de las cosas predichas no se cumplieron en el primer siglo. Esta interpretación lo hace difícil aplicar el libro al día de hoy.
|! Cielo |! Tierra |
|Cristo en el cielo, cap. 1|bgcolor(#bbbbbb):|
|bgcolor(#bbbbbb):|Cartas a iglesias terrenales, caps. 2-3|
|Adoración de Dios y del Cordero en el cielo, caps. 4-5|bgcolor(#bbbbbb):|
|bgcolor(#bbbbbb):|Siete sellos sobre la tierra, cap.6|
|Sellando a los santos, la gran multitud, y silencio en el cielo, 7.1-8.5|bgcolor(#bbbbbb):|
|bgcolor(#bbbbbb):|Siete trompetas sobre la tierra, 8.6-11.14|
|Guerra en el cielo, 11.15-12.12|bgcolor(#bbbbbb):|
|bgcolor(#bbbbbb):|El dragón y las bestias sobre la tierra, 12.13-13.18|
|La canción de los 144,000, una profecía acerca de Babilonia, y la preparación de las copas, caps. 14-15|bgcolor(#bbbbbb):|
|bgcolor(#bbbbbb):|Siete copas sobre la tierra, caps. 16-18|
|Aleluias en el cielo y el que está montado sobre el caballo blanco, 19.1-18|bgcolor(#bbbbbb):|
|bgcolor(#bbbbbb):|Derrote del dragón y las bestias en la tierra, 19.19-20.10|
|Cielo y tierra se unen, 20.11-22.21|bgcolor(#bbbbbb):|
Fuente: Sílabo de Dean Deppe, Calvin Theological Seminary.
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 1.1 | Dan. 2.28-29 |
| 1.1 | Dan. 2.45 |
| 1.4 | Ex. 3.14 |
| 1.4 | Isa. 41.4 |
| 1.5 | Sal. 89.27 |
| 1.5 | Sal. 130.8 |
| 1.5 | Isa. 40.2 |
| 1.6 | Ex. 19.6 |
| 1.6 | Isa. 61.6 |
| 1.7 | Dan. 7.13 |
| 1.7 | Zac. 12.10 |
| 1.7 | Zac. 12.12 |
| 1.7 | Zac. 12.14 |
| 1.8 | Ex. 3.14 |
| 1.8 | Isa. 41.4 |
| 1.8 | Amos 3.13 |
| 1.8 | Amos 4.13 |
| 1.13 | Dan. 7.13 |
| 1.13 | Dan. 10.5 |
| 1.14 | Dan. 7.9 |
| 1.14-15 | Dan. 10.6 |
| 1.16 | Isa. 49.2 |
| 1.17 | Isa. 44.6 |
| 1.17 | Isa. 48.12 |
| 1.19 | Isa. 48.6 LXX |
| 1.19 | Dan. 2.28-29 |
| 1.19 | Dan. 2.45 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 10.4 | Dan. 8.26 |
| 10.4 | Dan. 12.4 |
| 10.4 | Dan. 12.9 |
| 10.5-6 | Dt. 32.40 |
| 10.5-6 | Dan. 12.7 |
| 10.6 | Gen. 14.19, 14.22 |
| 10.6 | Ex. 20.11 |
| 10.6 | Neh. 9.6 |
| 10.6 | Sal. 146.6 |
| 10.7 | Dan. 9.6, 10 |
| 10.7 | Amos 3.7 |
| 10.7 | Zac. 1.6 |
| 10.11 | Jer. 1.10 |
| 10.11 | Jer. 25.30 |
| 10.11 | Dan. 3.4 |
| 10.11 | Dan. 7.14 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 11.1 | Zac. 2.1-2 |
| 11.2 | Sal. 79.1 |
| 11.2 | Isa. 63.18 |
| 11.2 | Zac. 12.3 |
| 11.4 | Zac. 4.3 |
| 11.4 | Zac. 4.11-14 |
| 11.5 | 2 Sam. 22.9 |
| 11.5 | 2 Reyes 1.10 |
| 11.5 | Sal. 97.3 |
| 11.5 | Jer. 5.14 |
| 11.6 | Ex. 7.17, 19-20 |
| 11.6 | 1 Sam. 4.8 |
| 11.6 | 1 Reyes 17.1 |
| 11.7 | Dan. 7.3 |
| 11.7 | Dan. 7.7 |
| 11.7 | Dan. 7.21 |
| 11.8 | Isa. 1.10 |
| 11.12 | 2 Reyes 2.11 |
| 11.15 | Ex. 15.18 |
| 11.15 | Sal. 10.16 |
| 11.15 | Sal. 22.28 |
| 11.15 | Dan. 2.44 |
| 11.15 | Dan. 7.14 |
| 11.15 | Abd. 21 |
| 11.15 | Zac. 14.9 |
| 11.17 | Ex. 3.14 |
| 11.17 | Amos 3.13 |
| 11.17 | Amos 4.13 |
| 11.18 | Sal. 2.1 |
| 11.18 | Sal. 46.6 |
| 11.18 | Sal. 115.13 |
| 11.18 | Dan. 9.6, 10 |
| 11.18 | Amos 3.7 |
| 11.18 | Zac. 1.6 |
| 11.19 | Ex. 9.24 |
| 11.19 | Ex. 19.16 |
| 11.19 | 1 Reyes 8.1, 6 |
| 11.19 | 2 Cron. 5.7 |
| 11.19 | Est. 1.1 LXX |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 12.2 | Isa. 66.7 |
| 12.2 | Miq. 4.10 |
| 12.3 | Dan. 7.7 |
| 12.5 | Sal. 2.9 |
| 12.5 | Isa. 7.14 |
| 12.5 | Isa. 66.7 |
| 12.7 | Dan. 10.13, 21 |
| 12.7 | Dan. 12.1 |
| 12.9 | Isa. 14.12 |
| 12.10 | Job 1.9-11 |
| 12.10 | Zac. 3.1 |
| 12.14 | Dan. 7.25 |
| 12.14 | Dan. 12.7 |
| 12.17 | Dan. 7.7 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 13.1 | Dan. 7.3 |
| 13.2 | Dan. 7.4-6 |
| 13.5 | Dan. 7.8 |
| 13.5 | Dan. 7.20 |
| 13.5 | Dan. 7.25 |
| 13.5 | Dan. 11.36 |
| 13.7 | Dan. 7.7 |
| 13.7 | Dan. 7.21 |
| 13.8 | Ex. 32.32-33 |
| 13.8 | Sal. 69.28 |
| 13.8 | Isa. 53.7 |
| 13.8 | Dan. 12.1 |
| 13.10 | Jer. 15.2 |
| 13.10 | Jer. 43.11 |
| 13.13 | 1 Reyes 18.24-39 |
| 13.14 | Dt. 13.2-4 |
| 13.15 | Dan. 3.5-6 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 14.3 | Sal. 33.3 |
| 14.3 | Sal. 40.3 |
| 14.3 | Sal. 96.1 |
| 14.3 | Sal. 98.1 |
| 14.3 | Sal. 144.9 |
| 14.3 | Sal. 149.1 |
| 14.3 | Isa. 42.10 |
| 14.5 | Sal. 32.2 |
| 14.5 | Isa. 53.9 |
| 14.5 | Sof. 3.13 |
| 14.7 | Ex. 20.11 |
| 14.7 | Sal. 146.6 |
| 14.8 | Isa. 21.9 |
| 14.8 | Jer. 51.7 |
| 14.8 | Jer. 51.8 |
| 14.10 | Gen. 19.24 |
| 14.10 | Sal. 11.6 |
| 14.10 | Sal. 75.8 |
| 14.10 | Isa. 51.17, 22 |
| 14.10 | Jer. 25.15 |
| 14.11 | Isa. 34.10 |
| 14.14 | Dan. 7.13 |
| 14.15 | Joel 3.13 |
14.18 | Joel 3.13 |
| 14.20 | Isa. 63.3 |
| 14.20 | Lam. 1.15 |
|! Apocalipsis | Alusión al AT |
| 15.1 | Lev. 26.21 |
| 15.3 | Ex. 15. |
| 15.3 | Ex. 15.11 |
| 15.3 | Dt. 32.4 |
| 15.3 | Sal. 92.5 |
15.3 | Sal. 111.2 |
| 15.3 | Sal. 139.14 |
| 15.3 | Sal. 145.17 |
15.3 | Jer. 10.10 |
| 15.3 | Amos 3.13 |
| 15.3 | Amos 4.13 |
| 15. | Sal. 86.9 |
| 15.4 | Jer. 10.6-7 |
| 15.4 | Mal. 1.11 |
| 15.5 Ex. 38.21 |
| 15.5 | Ex. 40.34 |
| 15.6 | Lev. 26.21 |
| 15.7 | Sal 75.8 |
| 15.7 | Isa. 51.17, 22 |
| 15.7 | Jer. 25.15 |
| 15.8 | Ex 40.34 |
| 15.8 | 1 Reyes 8.10-11 |
| 15.8 | 2 Cron. 5.13-14 |
| 15. | Isa. 6.4 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 16.1 | Sal. 69.24 |
| 16.1 | Isa. 66.6 |
| 16.1 | Jer. 10.25 |
| 16.1 | Sof. 3.8 |
| 16.2 | Ex. 9.10 |
| 16.2 | Dt. 28.35 |
| 16.3 | Ex. 7.17-21 |
| 16.4 | Sal. 78.44 |
| 16.5 | Ex. 3.14 |
| 16.5 | Dt. 32.4 |
| 16.5 | Sal. 119.137 |
| 16.5 | Sal. 145.17 |
| 16.6 | Sal. 79.3 |
| 16.6 | Isa. 49.26 |
| 16.7 | Sal. 19.9 |
| 16.7 | Sal. 119.137 |
| 16.7 | Amos 3.13 |
| 16.7 | Amos 4.13 |
| 16.10 | Isa. 8.22 |
| 16.10 | Ex. 10.21 |
| 16.12 | Isa. 11.15 |
| 16.12 | Isa. 44.27 |
| 16.12 | Jer. 50.38 |
| 16.12 | Jer. 51.36 |
| 16.14 | Amos 3.13 |
| 16.14 | Amos 4.13 |
| 16.16 | 2 Reyes 9.27 |
| 16.16 | 2 Reyes 23.29 |
| 16.16 | Zac. 12.11 |
| 16.17 | Isa. 66.6 |
| 16.18 | Ex. 19.16-19 |
| 16.18 | Est. 1.1 LXX |
| 16.18 | Dan. 12.1 |
| 16.19 | Sal. 75.8 |
| 16.19 | Isa. 51.17, 22 |
| 16.19 | Jer. 25.15 |
| 16.21 | Ex. 9.24 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 17.1 | Jer. 51.13 |
| 17.2 | Isa. 23.17 |
| 17.2 | Jer. 51.7 |
| 17.4 | Jer. 51.7 |
| 17.8 | Ex. 32.32-33 |
| 17.8 | Sal. 69.28 |
| 17.8 | Dan. 7.3 |
| 17.8 | Dan. 12.1 |
| 17.12 | Dan. 7.24 |
| 17.14 | Dt. 10.17 |
| 17.14 | Dan. 2.47 |
| 17.16 | Lev. 21.9 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 18.2 | Isa. 13.21 |
| 18.2 | Isa. 21.9 |
| 18.2 | Isa. 34.11 |
| 18.2 | Jer. 50.39 |
| 18.2 | Jer. 51.8 |
| 18.3 | Isa. 23.17 |
| 18.3 | Jer. 51.7 |
| 18.4 | Isa. 48.20 |
| 18.4 | Isa. 52.11 |
| 18.4 | Jer. 50.8 |
| 18.4 | Jer. 51.6 |
| 18.4 | Jer. 51.45 |
| 18.4-5 | Jer. 51.9 |
| 18.5 | Gen. 18.20, 21 |
| 18.6 | Sal. 137.8 |
| 18.6 | Jer. 50.15 |
| 18.6 | Jer. 50.29 |
| 18.7-8 | Isa. 47.7-9 |
| 18.8 | Lev. 21.9 |
| 18.8 | Jer. 50.34 |
| 18.10 | Dan. 4.30 |
| 18.20 | Dt. 33.43 LXX |
| 18.20 | Sal. 96.11 |
| 18.20 | Isa. 44.23 |
| 18.20 | Isa. 49.13 |
| 18.20 | Jer. 51.48 |
| 18.21 | Jer. 51.63-64 |
| 18.22 | Isa. 24.8 |
| 18.23 | Isa. 23.8 |
| 18.23 | Isa. 47.9 |
| 18.23 | Jer. 2.5, 10 |
| 18.23 | Jer. 7.34 |
| 18.23 | Jer. 16.9 |
| 18.24 | Jer. 51.49 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 19.2 | Dt. 32.43 |
| 19.2 | 2 Reyes 9.7 |
| 19.2 | Sal. 19.9 |
| 19.2 | Sal. 79.10 |
| 19.2 | Sal. 119.137 |
| 19.3 | Isa. 34.10 |
| 19.4 | 1 Reyes 22.19 |
| 19.4 | 2 Cron. 18.18 |
| 19.4 | Sal. 47.8 |
| 19.4 | Isa. 6.1 |
| 19.5 | Sal. 22.23 |
| 19.5 | Sal. 115.13 |
| 19.5 | Sal. 134.1 |
| 19.5 | Sal. 135.1 |
| 19.6 | Ex. 15.18 |
| 19.6 | Sal. 22.28 |
| 19.6 | Sal. 93.1 |
| 19.6 | Sal. 99.1 |
| 19.6 | Sal. 97.1 |
| 19.6 | Dan. 7.14 |
| 19.6 | Amos 3.13 |
| 19.6 | Amos 4.13 |
| 19.6 | Zac. 14.9 |
| 19.8 | Isa. 61.10 |
| 19.11 | Sal. 96.13 |
| 19.11 | Isa. 11.4 |
| 19.11 | Zac. 6.6 |
| 19.11 | Zac. 6.3 |
| 19.11 | Zac. 1.8 |
| 19.12 | Dan. 10.6 |
| 19.13 | Isa. 63.1-3 |
| 19.15 | Sal. 2.9 |
| 19.15 | Isa. 49.2 |
| 19.15 | Isa. 63.3 |
| 19.15 | Lam. 1.15 |
| 19.15 | Amos 3.13 |
| 19.15 | Amos 4.13 |
| 19.15 | Joel 3.13 |
| 19.16 | Dt. 10.17 |
| 19.16 | Dan. 2.47 |
| 19.19 | Sal. 2.2 |
| 19.20 | Isa. 30.33 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 2.6 | Sal. 139.21 |
| 2.7 | Gen. 2.8 LXX, 2.9 |
| 2.7 | Gen. 3.22, 24 |
| 2.8 | Isa. 44.6 |
| 2.8 | Isa. 48.12 |
| 2.10 | Dan. 1.12, 14 |
| 2.12 | Isa. 49.2 |
| 2.14 | Num. 25.1-2 |
| 2.14 | Num. 31.16 |
| 2.16 | Isa. 49.2 |
| 2.16-27 | Sal. 2.8, 9 |
| 2.17 | Sal. 78.24 |
| 2.17 | Isa. 62.2 |
| 2.17 | Isa. 65.15 |
| 2.18 | Dan. 10.6 |
| 2.20 | Num. 25.1-2 |
| 2.20 | 1 Reyes 16.31 |
| 2.20 | 2 Reyes 9.22 |
| 2.23 | Sal. 7.9 |
| 2.23 | Sal. 62.12 |
| 2.23 | Prov. 24.12 |
| 2.23 | Jer. 11.20 |
| 2.23 | Jer. 17.10 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 20.4 | Dan. 7.9 |
| 20.4 | Dan. 7.22 |
| 20.4 | Dan. 7.27 |
| 20.6 | Ex. 19.6 |
| 20.6 | Isa. 61.6 |
| 20.9 | 2 Reyes 1.10 |
| 20.10 | Gen. 19.24 |
| 20.10 | Sal. 11.6 |
| 20.10 | Isa. 30.33 |
| 20.11 | Sal. 114.3-7 |
| 20.11-12 | Dan. 7.9-10 |
| 20.12 | Ex. 32.32-33 |
| 20.12 | Sal. 69.28 |
| 20.12 | Dan. 12.1 |
| 20.12-13 | Sal. 28.4 |
| 20.12-13 | Sal. 62.12 |
| 20.12-13 | Prov. 24.12 |
| 20.12-13 | Isa. 59.18 |
| 20.12-13 | Jer. 17.10 |
| 20.15 | Ex. 32.32-33 |
| 20.15 | Sal. 69.28 |
| 20.15 | Isa. 30.33 |
| 20.15 | Dan. 12.1 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 21.1 | Isa. 65.17 |
| 21.1 | Isa. 66.22 |
| 21.2 | Isa. 52.1 |
| 21.2 | Isa. 61.10 |
| 21.2 | Dan. 12.1 |
| 21.3 | Lev. 26.11-12 |
| 21.3 | 2 Cron. 6.18 |
| 21.3 | Zac. 2.10 |
| 21.4 | Isa. 25.8 |
| 21.4 | Isa. 35.10 |
| 21.4 | Isa. 65.19 |
| 21.5 | Sal. 47.8 |
| 21.5 | 2 Cron. 18.18 |
| 21.5 | 1 Reyes 22.19 |
| 21.5 | Isa. 6.1 |
| 21.6 | Sal. 36.9 |
| 21.6 | Isa. 44.6 |
| 21.6 | Isa. 48.12 |
| 21.6 | Isa. 55.1 |
| 21.6 | Jer. 2.13 |
| 21.8 | Gen. 19.24 |
| 21.8 | Isa. 30.33 |
| 21.8 | Sal. 11.6 |
| 21.11 | Isa. 60.1-2 |
| 21.11 | Isa. 60.19 |
| 21.12-13 | Ex. 28.21 |
| 21.19 | Isa. 54.11-12 |
| 21.22 | Amos 3.13 |
| 21.22 | Amos 4.13 |
| 21.23 | Isa. 60.19-20 |
| 21.24 | Isa. 60.3, 5 |
| 21.25 | Isa. 60.11 |
| 21.25 | Zac. 14.7 |
| 21.26 | Sal. 72.10-11 |
| 21.27 | Ex. 32.32-33 |
| 21.27 | Sal. 69.28 |
| 21.27 | Isa. 52.1 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 22.1 | Joel 3.18 |
| 22.1 | Zac. 14.8 |
| 22.2 | Gen. 2.9, 3.22 |
| 22.3 | Zac. 14.11 |
| 22.4 | Sal. 17.15 |
| 22.4 | Sal. 42.2 |
| 22.5 | Isa. 60.19-20 |
| 22.5 | Dan. 7.18 |
| 22.5 | Dan. 8.10 |
| 22.5 | Zac. 14.7 |
| 22.6 | Dan. 2.45 |
| 22.6 | Dan. 2.28-29 |
| 22.10 | Dan. 12.4 |
| 22.12 | Sal. 28.4 |
| 22.12 | Sal. 62.12 |
| 22.12 | Prov. 24.12 |
| 22.12 | Isa. 40.10 |
| 22.12 | Isa. 59.18 |
| 22.12 | Isa. 62.11 |
| 22.12 | Jer. 17.10 |
| 22.13 | Isa. 44.6 |
| 22.13 | Isa. 48.12 |
| 22.14 | Gen. 2.9, 3.22 |
| 22.16 | Num. 24.17 |
| 22.16 | Isa. 11.1 |
| 22.16 | Isa. 11.10 |
| 22.17 | Isa. 55.1 |
| 22.18-19 | Dt. 4.2 |
| 22.18-19 | Dt. 12.32 |
| 22.19 | Gen. 2.9, 3.22 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 3.5 | Ex. 32.32-33 |
| 3.5 | Sal. 69.28 |
| 3.5 | Dan. 12.1 |
| 3.7 | Isa. 22.22 |
| 3.7 | Job 12.14 |
| 3.9 | Isa. 43.4 |
| 3.9 | Isa. 45.14 |
| 3.9 | Isa. 49.23 |
| 3.9 | Isa. 60.14 |
| 3.12 | Isa. 62.2 |
| 3.12 | Isa. 65.15 |
| 3.14 | Prov. 8.22 |
| 3.17 | Os. 12.8 |
| 3.19 | Prov. 3.12 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 4.1 | Ex. 19.20, 24 |
| 4.1 | Dan. 2.28-29 |
| 4.1 | Dan. 2.45 |
| 4.2 | 1 Reyes 22.19 |
| 4.2 | 2 Cron. 18.18 |
| 4.2 | Sal. 47.8 |
| 4.2 | Isa. 6.1 |
| 4.4 | Isa. 24.23 |
| 4.5 | Ex. 19.16 |
| 4.5 | Est. 1.1 LXX |
| 4.5 | Zac. 4.2 |
| 4.8 | Ex. 3.14 |
| 4.8 | Isa. 6.2-3 b |
| 4.8 | Isa. 41.4 |
| 4.8 | Amos 3.13 |
| 4.8 | Amos 4.13 |
| 4.9 | 1 Reyes 22.19 |
| 4.9 | 2 Cron. 18.18 |
| 4.9 | Sal. 47.8 |
| 4.9 | Isa. 6.1 |
| 4.9 | Dan. 4.34 |
| 4.9 | Dan. 6.26 |
| 4.9 | Dan. 12.7 |
| 4.10 | 1 Reyes 22.19 |
| 4.10 | 2 Cron. 18.18 |
| 4.10 | Sal. 47.8 |
| 4.10 | Isa. 6.1 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 5.1 | 1 Reyes 22.19 |
| 5.1 | 2 Cron. 18.18 |
| 5.1 | Sal. 47.8 |
| 5.1 | Isa. 6.1 |
| 5.1 | Isa. 29.11 |
| 5.5 | Gen. 49.9-10 |
| 5.5 | Isa. 11.1 |
| 5.5 | Isa. 11.10 |
| 5.6 | Isa. 53.7 |
| 5.6 | Zac. 4.10 |
| 5.7 | 1 Reyes 22.19 |
| 5.7 | 2 Cron. 18.18 |
| 5.7 | Sal. 47.8 |
| 5.7 | Isa. 6.1 |
| 5.8 | Sal. 141.2 |
| 5.9 | Sal. 33.3 |
| 5.9 | Sal. 40.3 |
| 5.9 | Sal. 96.1 |
| 5.9 | Sal. 98.1 |
| 5.9 | Sal. 144.9 |
| 5.9 | Sal. 149.1 |
| 5.9 | Isa. 42.10 |
| 5.10 | Ex. 19.6 |
| 5.10 | Isa. 61.6 |
| 5.11 | Dan. 7.10 |
| 5.12 | 1 Cron. 29.11 |
| 5.12 | Isa. 53.7 |
| 5.13 | 1 Reyes 22.19 |
| 5.13 | 2 Cron. 18.18 |
| 5.13 | Sal. 47.8 |
| 5.13 | Isa. 6.1 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 6.2 | Zac. 1.8 |
| 6.2 | Zac. 6.3 |
| 6.2 | Zac. 6.6 |
| 6.4 | Zac. 1.8 |
| 6.4 | Zac. 6.2 |
| 6.5 | Zac. 6.2 |
| 6.5 | Zac. 6.6 |
| 6.8 | Jer. 14.12 |
| 6.8 | Jer. 15.3 |
| 6.10 | Dt. 32.43 |
| 6.10 | 2 Reyes 9.7 |
| 6.10 | Sal. 79.10 |
| 6.12 | Joel 2.31 |
| 6.12-13 | Isa. 13.10 |
| 6.12-13 | Joel 2.10 |
| 6.12-13 | Joel 3.15 |
| 6.13-14 | Isa. 34.4 |
| 6.15 | Isa. 2.10, 19, 21 LXX |
| 6.15 | Jer. 4.29 |
| 6.16 | 1 Reyes 22.19 |
| 6.16 | 2 Cron. 18.18 |
| 6.16 | Sal. 47.8 |
| 6.16 | Isa. 6.1 |
| 6.16 | Os. 10.8 |
| 6.17 | Nah. 1.6 |
| 6.17 | Joel 2.11 |
| 6.17 | Mal. 3.2 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 7.1 | Jer. 49.36 |
| 7.1 | Dan. 7.2 |
| 7.1 | Zac. 6.5 |
| 7.10 | 1 Reyes 22.19 |
| 7.10 | 2 Cron. 18.18 |
| 7.10 | Sal. 47.8 |
| 7.10 | Isa. 6.1 |
| 7.14 | Dan. 12.1 |
| 7.15 | 1 Reyes 22.19 |
| 7.15 | 2 Cron. 18.18 |
| 7.15 | Sal. 47.8 |
| 7.15 | Isa. 6.1 |
| 7.16-17 | Isa. 49.10 |
| 7.17 | Sal. 23.1 |
| 7.17 | Sal. 23.2 |
| 7.17 | Isa. 25.8 |
| 7.17 | Jer. 2.13 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 8.3 | Ex. 30.1-3 |
| 8.3 | Sal. 141.2 |
| 8.4 | Sal. 141.2 |
| 8.5 | Ex. 19.16-19 |
| 8.5 | Lev. 16.12 |
| 8.5 | Est. 1.1 LXX |
| 8.7 | Ex. 9.23-25 |
| 8.8 | Ex. 7.20, 21 |
| 8.11 J| er. 9.15 |
| 8.12 | Isa. 13.10 |
| 8.12 | Joel 3.15 |
| 8.12 | Joel 2.10 |
|! Apocalipsis |! Alusión al AT |
| 9.2 | Gen. 19.28 |
| 9.2 | Ex. 19.18 |
| 9.3 | Ex. 10.12, 15 |
| 9.6 | Job 3.21 |
| 9.6 | Jer. 8.3 |
| 9.6 | Os. 10.8 |
| 9.7 | Joel 2. 4, 5 |
| 9.8 | Joel 1.6 |
| 9.9 | Joel 2.5 |
| 9.13 | Ex. 30.1-3 |
| 9.20 | Dt. 32.17 |
| 9.20 | Sal. 135.15-17 |
| 9.20 | Sal. 115.4-7 |
| 9.20 | Dan. 5.23 |
[[El género de Apocalipsis]]
[[Alternación entre cielo y tierra en Apocalipsis]]
[[Bienaventuranzas en Apocalipsis]]
[[Canciones en Apocalipsis]]
[[El acto de escribir en Apocalipsis]]
[[El estilo griego de Apocalipsis]]
[[El número siete en Apocalipsis]]
[[Otros números importantes en Apocalipsis]]
[[Inclusios en Apocalipsis]]
[[Quiasmo en Apocalipsis]]
[[Simbolismo en Apocalipsis]]
[[Visiones de Jesucristo en Apocalipsis]]
! Argumentos a favor de Juan el apóstol
#El autor nos dice que su nombre es Juan (1.1, 1.4, 1.9, 22.8). Se llama un siervo (1.1), “tu hermano” (1.9),y uno de los profetas (22.9). ¿Qué otro Juan daría su nombre sin calificación, sino Juan el discípulo, hermano de Santiago? Aunque Juan era un nombre común, solo Juan el apóstol y Juan Marcos tienen este nombre en el NT.
#Justino Martir (150 dc), Ireneo (200dc) y otros fuentes tempranos nombran a Juan el Apóstol como autor. Justino es notable porque vivió en Éfeso un tiempo. Ireneo es notable también, porque como niño conoció a Policarpo, quien fue un discípulo de Juan. Aparte de las excepciones notadas abajo, la iglesia fue unánime en nombrar a Juan como el autor.
#Es evidente que el autor fue un hebreo “saturado en el Antiguo Testamento” (Ladd, 7). Según Metzger, 278 de los 404 versículos contienen citas o alusiones al AT. Además, el autor usó géneros literarios de los Judíos (profecía y apocalíptico).
! Objeciones en contra de Juan el apóstol
#Sin embargo, el griego de Apocalipsis es irregular, en contraste con el buen griego del Evangelio de Juan y las tres epístolas (Morris 29). El estilo, los temas, el vocabulario, la gramática, son totalmente diferentes. Ejemplos:
##Juan usa el genitivo absoluto, Apocalipsis no.
##Juan y Apocalipsis usan diferentes palabras para “cordero” (amnos y arnion), “posesión”, “hasta” y otros.
##¿Juan enfatiza el amor de Dios, mientras Apocalipsis enfatiza su ira?
##Juan enfatiza esta vida, mientras Apocalipsis enfatiza la escatología
##El autor de los Evangelios y las epístolas prefiere ser anónimo, mientras el autor de Apocalipsis da su nombre.
#Dionisio (tercer siglo) muy tentativamente sugirió otro autor, diciendo que algunos relatan que en Éfeso hay dos tumbas con el nombre Juan. Eusebio dijo que el griego de Apocalipsis es “bárbaro”, y sugirió que hubo otro Juan que escribió el Apocalipsis.
#El autor no se nombra como apóstol, y menciona a los apóstoles como grupo sin mencionar que él formaba parte del grupo (21.14).
! Defensa contra las objeciones en contra de Juan el apóstol
#Hay términos y rasgos comunes en Juan y Apocalipsis:
##Logos, cordero, agua de vida, el que vence, guardar los mandamientos, verdadero, ropa blanca.
##Ambos citan Zac. 12.10 (Jn. 19.37, Ap. 1.7)
##Una invitación al sediento (Jn. 7.37, Ap. 22.17)
##La sangre de Jesús (Jn. 1.29, 3.3, 5.24, 10.10-11 y Apoc. 7.14, 12.11, 21.6, 22.17)
#Algunas de las irregularidades en griego pueden ser deliberados. Los poetas a veces rompen las leyes de la gramática, y Apocalipsis es más como poesía que a prosa.
#Algunas de las irregularidades en griego pueden surgir de fuentes apocalípticos.
#Debemos recordarnos que mucho de lo que Juan escribió fue visto en momentos de éxtasis, un estado emocionante.
#También debemos recordarnos que Apocalipsis fue escrito en exilio, donde Juan no tenía el lujo de escribir en una forma más elocuente.
#Puede ser que Juan tuvo un amanuensis para su Evangelio y no para Apocalipsis.
Fuentes: Aune, Hendriksen, Ladd, Morris, Mounce.
David E. Aune, ''Word Biblical Commentary, Vol. 52: Revelation 1-5.'' (Waco, TX: Word, 1997)
G. K. Beale, “Revelation (Book)”, en ''New Dictionary of Biblical Theology.'' T. Desmond Alexander y Brian S. Rosner, (Downer’s Grove: ~InterVarsity Press, 2000)
G. R. ~Beasley-Murray, “Revelation, Book of”, en ''Dictionary of the Later New Testament and Its Developments.'' Ralph Martin and Peter H. Davids, eds. (Downers Grove, IL: ~InterVarsity Press, 1997)
D. A. Carson, Douglas J. Moo, Leon Morris, ''An Introduction to the New Testament.'' (Grand Rapids: Zondervan, 1992)
Walter A. Elwell y Robert W. Yarbrough, Al Encuentro del Nuevo Testamento. (Editorial Caribe, 1999)
Dean Deppe, ''[Notas en CD para su curso sobre Apocalipsis]'' (Grand Rapids: Calvin Theological Seminary, 2004)
Everett Harrison, ''Introducción al Nuevo Testamento.'' (Grand Rapids: Libros Desafío, 2002)
William Hendriksen, ''More Than Conquerors.'' (Grand Rapids: Baker, 1986)
George Eldon Ladd, ''A Commentary on the Revelation of John.'' (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1991)
George Eldon Ladd, ''A Theology of the New Testament.'' (Grand Rapids: Eerdmans, 1996)
I. Howard Marshall, ''New Testament Theology.'' (Downers Grove, IL: ~InterVarsity Press, 2004)
Leon Morris, ''Tyndale New Testament Commentaries: Revelation, Revised Edition.'' (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1988)
Robert H. Mounce, ''New International Commentary on the New Testament: The Book of Revelation, Revised Edition.'' (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1998)
Francesca Aran Murphy, “Revelation, Book of”, en ''Dictionary for Theological Interpretation of the Bible.'' Kevin Vanhoozer, ed. (Grand Rapids: Baker Academic, 2005)
Grant R. Osborne, “Recent Trends in the Study of the Apocalypse,” en Scot McKnight y Grant R. Osborne, ''The Face of New Testament Studies.'' (Grand Rapids: Baker Academic, 2004).
Daniel B. Wallace, “Revelation: Introduction, Argument and Outline.” Accesado en http://www.bible.org/page.asp?page_id=1368
Hay siete bienaventuranzas en Apocalipsis:
1.3
14.13
16.15
19.9
20.6
22.7
22.14
Fuente: estudio personal
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[[Acerca del Griego]]
''La mayoría de las divisiones principales del libro son claras. Hay ciertas diferencias menores entre los comentaristas:''
*Hendriksen junta cap. 1 con caps 2-3 porque las descripciones de Cristo une las secciones.
*Ladd junta caps 8-11 con 12-14.
*Hendriksen une 17-19 y los separa de 20-22 para seguir su paralelismo progresivo.
*Morris une 17-20 para juntar los triunfos de Dios sobre sus varios enemigos.
*Deppe dice que en 12-14 tenemos siete personajes simbólicos: la mujer, el dragón, el niño, Miguel, la primera bestia, la segunda bestia, y el Cordero.
! Prólogo (cap. 1)
*Superscripción y bienaventuranza (1.1-3)
*Saludo y Doxología a Cristo (1.4-8)
*Comisión de Juan (1.9-11)
*Visión del Señor (1.12-20)
! Cartas a las siete iglesias (caps 2-3)
*Éfeso (2.1-7)
*Esmirna (2.8-11)
*Pérgamo (2.12-17)
*Tiatira (2.18-29)
*Sardis (3.1-6)
*Filadelfia (3.7-13)
*Laodicea (3.14-22)
! El rollo con siete sellos (4.1-8.1)
*Adoración de Dios en el cielo (cap. 4)
*Adoración del Cordero, digno de abrir el rollo (cap. 5)
*Los primeros seis sellos (cap. 6)
**(Los 144,000, 7.1-8)
**(La gran multitud, 7.9-17)
*El séptimo sello (8.1)
! Las siete trompetas (8.2-11.19)
*Preparación (8.2-6)
*Las primeras seis trompetas (8.7-9.21)
**(El ángel y el pequeño rollo, cap. 10)
**(La medida del templo y los dos testigos, 11.1-13)
*La séptima trompeta (11.14-19)
! Interludio (caps 12-14)
*La mujer, su niño, el dragón y Miguel (cap. 12)
*La bestia del mar (13.1-10)
*La bestia de la tierra (13.11-18)
*El Cordero y los 144,000 (14.1-5)
*Tres ángeles anuncian un juicio venidero (14.6-13)
*Tres ángeles y la cosecha de la tierra (14.14-20)
! Las siete copas (caps 15-16)
*Preparación (cap. 15)
*Las siete copas (cap. 16)
! Babilonia (17.1-19.5)
*El misterio de Babilonia la ramera (cap. 17)
*El juicio de Babilonia (18.1-19.5)
**La declaración (18.1-8)
**El lamento de los reyes, mercaderes y marineros (18.9-20)
**La destrucción de Babilonia (18.21-24)
**Himno de vindicación (19.1-5)
! Las victorias finales (19.6-20.15)
*Las bodas del Cordero (19.6-10)
*La venida de Cristo (19.11-16)
*Las dos bestias echadas al infierno (19.17-21)
*La encadenación de Satanás (20.1-3)
*El reino de los santos por mil años (20.4-6)
*El derrote de Gog, Magog y Satanás (20.7-10)
*El juicio final (20.11-15)
! El nuevo cielo y la nueva tierra (21.1-22.5)
*La nueva creación (21.1-8)
*La nueva Jerusalén (21.9-27)
*El nuevo huerto de Edén (22.1-5)
! Epílogo (22.6-21)
Fuentes: Varias.
Muchos piensan que Apocalipsis es un libro oscuro y triste, pero en realidad es un libro muy musical y gozoso. Además, Harrison menciona el carácter rítmico de mucho del libro (458). Lo siguiente es una lista de todas las canciones del libro.
4.8
4.11
5.9-10
5.12
5.13b
7.10b
7.12
11.15
11.17-18
13.10
15.3-4
16.5-6
16.7b
18.2-3
18.4-7
18.10
18.16-17ª
18.19-20
18.2-24
19.1b-2
19.3b
19.5
19.6b-8
Background: #fff
Foreground: #000
PrimaryPale: #ffccaa
PrimaryLight: #222266
PrimaryMid: #222266
PrimaryDark: #014
SecondaryPale: #ffc
SecondaryLight: #fe8
SecondaryMid: #ccc
SecondaryDark: #841
TertiaryPale: #eee
TertiaryLight: #ccc
TertiaryMid: #999
TertiaryDark: #666
Error: #f88
En los últimos años, algunos comentaristas han enfatizado la necesidad de usar todos los acercamientos para interpretar a Apocalipsis. Tienen una interpretación ecléctica. Dicen que Apocalipsis tiene un mensaje para el primer siglo y para hoy, pero también habla de procesos que vemos a través de la historia, y habla del futuro.
[[Nota acerca de las "epístolas generales"]]
! Uso del Antiguo Testamento
No hay ninguna cita formal del AT en Apocalipsis. No menciona el término “las Escrituras” y tampoco usa el lenguaje de cumplimiento. Sin embargo, de sus 404 versículos, 278 aluden al AT.
|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 1]]|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 12]]|
|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 2]]|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 13]]|
|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 3]]|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 14]]|
|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 4]]|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 15]]|
|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 5]]|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 16]]|
|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 6]]|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 17]]|
|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 7]]|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 18]]|
|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 8]]|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 19]]|
|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 9]]|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 20]]|
|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 10]]|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 21]]|
|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 11]]|[[Alusiones al AT en Apocalipsis 22]]|
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! Destinatarios
Los destinatarios son las siete iglesias mencionadas en capítulos 2 y 3. El orden de las iglesias en estos capítulos es geográfico, siguiendo la ruta que el mensajero hubiera tomado para entregar las cartas.
[[Éfeso]]
[[Esmirna]]
[[Pérgamo]]
[[Tiatira]]
[[Sardis]]
[[Filadelfia]]
[[Laodicea]]
[[Mapa de las siete iglesias de Apocalipsis]]
! Circunstancias
En Apocalipsis vemos que los creyentes tienen que escoger entre su lealtad a Cristo y las demandas del gobierno totalitario. El emperador exige el culto a si mismo a pena de muerte (13.4, 13.15-17, 14.9, 16.2, 19.20, 20.4). En el reino de Domiciano vemos por primera vez un emperador que exige culto a si mismo durante su propia vida, y castiga a los que no rinden tal culto. Domiciano quería ser reconocido como ''Deus Praesense'' (el presente Dios o el Dios actual), y como “nuestro Señor y Dios.” (Osborne, 481).
Sin embargo, la presión política para obedecer este mandato no venía del gobierno central de Roma sino localmente. No debemos imaginar un proceso oficial y sistemático del imperio romano forzando a todos los ciudadanos a adorar a Cesar. Cada ciudad o región hubiera forzado el culto al emperador de diferentes formas y con diferentes niveles de exigencia.
Además, en el libro, especialmente en caps. 2 y 3, vemos un trasfondo de problemas internas de las iglesias:
*Herejías y prácticas abominables
*Conflictos con las sinagogas judías
*Apatía causada por la prosperidad
! Proposito
El propósito de Apocalipsis es de consolar a los Cristianos que experimentaban oposición y persecución formidable, e inspirar esperanza a ellos. El libro realiza estos propósitos por medio de una revelación de la última victoria de Jesucristo sobre sus enemigos. Los destinatarios podían ubicar su difícil situación local dentro de una perspectiva más ámplia y universal.
Las siete cartas también son exhortaciones para remover la maldad entre ellos, en preparación para este tiempo inminente de tribulación. Si las iglesias van a poder sobrevivir la persecución, tienen que fortalecerse espiritualmente.
''1. Según Hendriken, hay siete secciones paralelas:''
*''Caps. 1-3'' Las siete iglesias representan condiciones que son constantemente repetidas en la vida de la iglesia. El gran juicio en 1.7.
*''Caps. 4-7'' Comienza con la crucifixión (el Cordero como inmolado) y termina con el gran juico (6.16-17) y la vida eterna (7.16-17)
*''Caps. 8-11'' También termina con una referencia al juicio final (11.15, 18)
*''Caps. 12-14'' Cubren el período desde la encarnación (12.5) hasta la segunda venida (14.14, 16)
*''Caps. 15-16'' Encuentra una referencia al juicio en 16.20
*''Caps. 17-19'' El juicio ocurre en 19.11ff.
*''Caps. 20-22'' La derrota inicial de Satanás en 20.2, 3 es paralelo a 12.9
''2. Hendriksen incluye varios argumentos a favor de paralelismo entre estas secciones:''
*Dos de las secciones duran el mismo período de tiempo
**42 meses y 1260 días en 11.2-3
**1260 días y 3 ½ años en 12.6, 14
*Hay paralelos entre las trompetas y las copas:
**La primera trompeta y la primera copa afectan a la tierra
**La segunda trompeta y la segunda copa afectan al mar
**La tercera trompeta y la tercera copa afectan a los ríos
**La cuarta trompeta y la cuarta copa afectan al cielo y en particular, al sol
**Las quintas se refieren al abismo / el trono de la bestia
**Las sextas al Eufrates
**Las séptimas a la segunda venida en juicio.
*Capítulos 15-16 terminan con una referencia a una batalla, y capítulos 17-19 y capítulos 20-22 hacen lo mismo. Hendriksen dice que estas son la misma batalla, y provee 16.14, 20.8 como evidencia.
*Capítulos 2 y 7 de Daniel muestran el mismo tipo de paralelos.
''3. Hendriksen también declara que estas siete secciones deben ser divididos en dos grupos,'' capítiulos 1-8, el conflicto en la tierra, y capítulos 12-22, el trasfondo espiritual del conflicto.
''4. El paralelismo de las secciones es climáctico, según Henriksen:''
*Caps. 1-3 solo tienen una mención del juicio final, 1.7
*En caps. 4-7 el juicio se introduce formalmente (6.12ff), pero no hay una descripción.
*En caps. 8-11, solo una referencia en 11.15ff.
*En caps. 12-14 tenemos una descripción, 14.14ff, simbolizado por una cosecha.
*En caps. 15-16 tenemos otra descripción simbólica, como copas.
*En caps. 17-19 el énfasis en el juicio final es aun mayor.
*En caps. 20-22 deja el simbolismo y describe el juicio directamente.
Fuente: William Hendriksen, More Than Conquerors. (Grand Rapids: Baker, 1986), páginas 16-23, 34-36.
Varias veces Juan es instruido a “escribir” lo que ve. (1:11, 19; 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14; 14:13; 19; 21:5; v.t. 10:4). También vemos la actividad de escribir nombres en piedras blancas (2.17), en las personas (3.12), en rollos (5.1), en las frentes (14.1, 17.5), en jinetes (19.12), en ropa y armadura (19.16), y en el libro de vida (3.5, 17.8, 20.12, 20.14).
|!#|!Sellos|!Trompetas|!Copas|
|1 |Caballo blanco: conquista|Granizo y fuego; 1/3 de las plantas quemadas|Heridas|
|2|Caballo rojo: guerra|Montaña de fuego; 1/3 de las criaturas del mar mueren|El mar se convierte en sangre|
|3|Caballo negro: hambre|La estrella ajenjo, 1/3 del agua dulce es envenenada|Agua dulce se convierte en sangre|
|4|Caballo pálido: la muerte|Oscuridad de 1/3 del cielo|El sol quema|
|5|Los mártires asegurados|Langostas del abismo|Oscuridad|
|6|Terremoto, señales en el cielo|Cuatro ángeles matan 1/3 de la población|El Río Eufrates se seca|
|7|Media hora de silencio|Proclamación de victoria|Terremoto y granizo|
Fuente: H. Wayne House, Chronological and Background Charts of the New Testament. (Grand Rapids: Zondervan) 146-147
''El estilo griego de Apocalipsis es muy irregular:''
*Juan usa ina con el futuro en vez del subjuntivo.
*Juan usa el caso equivocado después de las preposiciones, verbos, etc.
*Pone el sujeto del infinitivo en el dativo en vez del acusativo.
*Usa palabras redundantes (p. ej. 2.7, 17, 18)
*Usa el negativo o el pronombre incorrecto
*Usa frases genitivas muy largas (14.10, 21.9, etc)
*Usa expresiones inusuales para el griego
*Hay otras características distintas del estilo de Apocalipsis
! Semitismos en Apocalipsis
*Parataxis (2.2-5, 21.1-3)
*He aquí (26x)
*Cognados (9:5,7; 14:2,6; 16:8-9; 17:6; 18:6; 22:11)
''Los primeros versículos de Apocalipsis sugieren tres posibles géneros para este libro:''
*1.1 sugiere el género de ''apocalipsis''
*1.3 sugiere el género de ''profecía'' (v. t. 22.7, 10, 18, 19)
*1.4-5 sugiere el género de ''epístola'' (v. t. capítulos 2 y 3, y la bendición final en 22.21).
*Hay elementos de cada uno de estos tres géneros en Apocalipsis.
{{indent{Fuente: Beasley-Murray, Revelation, p. 12, citado en Carson, Moo y Morris, 478.
!Términología
*''Apocalipsis'' es un sustantivo que se refiere a un género de literatura que florecía entre 200 a.c. y 100 d.c.
*''Apocalíptico'' como sustantivo se refiere a un tipo de pensamiento escatológico que produjo esta literatura.
*''Apocalíptico'' como adjetivo puede modificar tanto la literatura como la teología que la produjo.
{{indent{Fuente: Carson, Moo y Morris, 478.
!Definición del género “apocalípsis”:
El género “apocalípsis” era un género de literatura narrativa que intenta revelar secretos celestiales a través de un intermediario extraterrestre a un personaje importante del pasado por medio de visiones. En un apocalipsis, el mensaje es que Dios promete intervenir en la futura cercana, juzgando a sus enemigos y vindicando a su pueblo.
La función de un apocalipsis es de estimular a los lectores a que perseveren en medio de sus tribulaciones. Los apocalipsis dan vuelta a la realidad: la visión celestial se presenta como el mundo “real” y el mundo actual se presenta como momentáneo e ilusorio.
{{indent{Fuente: Osborne, 476.
!Características de las obras apocalípticas:
*Su trasfondo es la opresión, la persecución, y la desesperación
*Por lo general son obras pseudónimas—el autor escribe en el nombre de un personaje importante del pasado
*Tienen un intermediario celestial (p. ej. un ángel) que revela secretos divinos a este personaje del pasado
*Presentan un contraste agudo (un dualismo) entre dos siglos, el presente siglo y el siglo venidero:
**pesimismo acerca del presente siglo,
**y la esperanza de una intervención del Dios trascendente para llevar este siglo a su predeterminado fin y establecer un nuevo siglo.
*Están llenos de simbolismo
*Tienden ser deterministas—el futuro es seguro y no puede ser alterado porque Dios lo ha preordenado según un calendario fijo e incambiable.
*Muchas veces presentan eventos recientes desde la perspectiva del personaje del pasado. Lo que sucedió en el tiempo entre la vida de este personaje y el tiempo actual se presenta como profecías en la boca del personaje o del intermediario celestial, como si Moisés o Enoc predijo los eventos que pasó en los años justo antes de la redacción del libro.
{{indent{Fuentes: Osborne, 476, Elwell y Yarbrough, 395.
!Similitudes y diferencias entre la profecía y la apocalíptica:
*Ambas hablan de la futura salvación y vindicación de los fieles y la futura destrucción para los impíos. Sin embargo,
*La profecía tiende ser la recepción de un mensaje verbal, mientras apocalíptica tiende ser la recepción de una visión
*La profecía tiende ser más optimista—hay verdadera posibilidad para los malos si se arrepientan—mientras la apocalíptica tiende ser más pesimista—el mundo está inevitablemente en rumbo a la destrucción, y los malos son los incorrigibles adversarios de Dios y su pueblo.
*Rowley dice que la literatura “apocalíptica es el hijo de la profecía.”
{{indent{Fuente: Mounce 1- 8, Osborne, 477.
!¿Qué género es el libro de Apocalipsis?
Algunos eruditos dicen que Apocalipsis es una profecía con elementos apocalípticos, y otros dicen que es un apocalipsis con elementos proféticos. Lo importante es que reconozcamos que el libro es una mezcla de los dos géneros. Además, es importante notar los elementos epistolarios en capítulos 1-3 y 22.
Apocalipsis difiere de la mayoria de los Apocalipsis en que no es pseudónimo.
{{indent{Fuente: varios.
*Siete estrellas son siete ángeles de las siete iglesias, simbolizadas con siete candelabros (cap. 1)
*Siete espíritus (1.4, 3.1, 4.5, 5.6) son siete lámparas (4.5) y siete ojos (5.6)
*Siete cartas a siete iglesias (caps 2-3)
*Siete sellos (6.1-8.1)
*Siete trompetas (8.2-11.19)
*Siete truenos (10.3-4)
*Siete personajes simbólicos (la mujer, el dragón, el niño, Miguel, la primera bestia, la segunda bestia, y el Cordero) en caps. 12-14
*Siete cabezas (12.3, 13.1, 17.3, 17.7, 17.9 = siete colinas) y siete coronas (12.3 = siete reyes, 17.9-11) en el dragón.
*Siete copas (caps 15-16)
*Siete enemigos derrotados en caps 17-20: Babilonia la ramera, la bestia, el falso profeta, Satanás, Gog / Magog, la muerte, y el infierno
*Siete bienaventuranzas (1.3, 14.13, 16.15, 19.9, 20.6, 22.7, 22.14)
*¿Siete escenas de adoración (4.2-11 y 5.8-14, 7.9-17, 11.15-18, 13.1-15, 14.1-5, 15.2-4, 19.1-8)?
*Siete ángeles aparecen juntos a través del libro: 8.2, 6; 15.1, 6-8; 16.1, 17.1, 21.9. El séptimo ángel se menciona en 10.7, 11.15 y 16.17.
*Listas de siete artículos: 5.12, 6.15, 7.12.
[[Apocalipsis, Reina Valera 1960|http://www.biblegateway.com/passage/?search=Apocalipsis%20;&version=60;]]
[[Apocalipsis, Reina Valera 1995|http://www.biblegateway.com/passage/?search=Apocalipsis%20;&version=61;]]
[[Apocalipsis, La Biblia de las Américas|http://www.biblegateway.com/passage/?search=Apocalipsis%20;&version=59;]]
[[Apocalipsis, Nueva Versión Internacional|http://www.biblegateway.com/passage/?search=Apocalipsis%20;&version=42;]]
[[Apocalipsis, Dios Habla Hoy|http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=73&chapter=1&version=58]]
Para todos nuestros recursos gratuitos en formato ~TiddlyWiki, véase http://www.giffmex.org/esp/indice.html
Tenemos un tutorial para ~TiddlyWiki, una adaptación de ~TiddlyWiki para estudiantes, y varios recursos bíblicos.
Esmirna competía con Éfeso para el honor de ser la ciudad más importante de Asia. Era un puerto importante, una ciudad de alrededor de 200,000 habitantes en el tiempo del NT. Es la única de las siete ciudades que sigue en existencia hoy en día.
Era una ciudad conocida por su lealtad a Roma mucho antes de que Roma fue importante. Antes de 195 a. c. Esmirna tenía un templo a la diosa Roma. Y era un centro principal del culto al emperador.
Hubo una colonia significativa de Judíos en Esmirna. Después del tiempo del NT, Policarpo fue martirizado por los Judíos. Aunque era un sábado, los Judíos en su enojo reunieron leña para quemarlo. La pobreza de los creyentes de Esmirna, mencionada en 2.9, podría haber sido el resultado de la oposición que recibieron tanto de los Judíos como de los que adoraban al emperador.
[[Bosquejo de la estructura de Apocalipsis]]
[[El Paralelismo Progresivo de William Hendriksen]]
[[La relación entre los sellos, copas y trompetas]]
[[La relación entre Apocalipsis 2-3 y capítulos 19-22]]
! Fecha de redacción
La evidencia externa de la iglesia antigua propone cuatro diferentes fechas, pero la mayoría de la evidencia está a favor de la posición de Ireneo, que Juan escribió a finales del reino de Domiciano (quién reinó 81-96 d.c.).
Por un tiempo en el siglo XXIX eruditos como Westcott, Lightfoot y Hort preferían una fecha alrededor del año 68 d.c., al final o justo después del reino de Nerón. Los argumentos a favor de esta fecha:
*11.1-2 parece asumir que el templo en Jerusalén estaba todavía en pie.
*Si traducimos el nombre Nerón Cesar a Hebreo, el valor de las letras es 666.
*Si interpretamos las cabezas en 17.10-11 como emperadores romanos, entonces los cinco que han caído serían los emperadores de Agosto Cesar hasta Nerón.
*No hay mucha evidencia de una persecución oficial y universal en el tiempo de Domiciano.
Sin embargo, estos argumentos no son suficientemente fuertes para sostener una fecha en los años 60. La mayoría de eruditos hoy en día apoyan la posición de Ireneo. Ellos presentan varios argumentos a favor de una fecha a finales del primer siglo:
*La persecución de Nerón era limitada a Roma. No era universal. Además, la razón por la persecución bajo Nerón era para echarles la culpa por el incendio en la ciudad de Roma. No era porque negaron a rendir culto al emperador, lo que vemos en Apocalipsis.
*“No fue hasta el reino de Domiciano que la falta de honrar al emperador como Dios se convirtió en una ofensa política y castigable.” (Mounce, 17).
*Apocalipsis habla de un líder anti-Cristiano que muere y vuelve a la vida. Se cree que el trasfondo de este concepto es el mito prevalente en el mundo romano que Nerón iba a resucitarse. Pero este mito necesitaba tiempo para desarrollarse. Una fecha alrededor de 68 d.c. sería muy temprano.
*De la misma manera el deterioro de las iglesias en Éfeso, Sardis y Laodicea requería tiempo para desarrollarse.
*Los Nicolaitas era un grupo bien distinto con un nombre y prácticas distintas. Pero las epístolas no los mencionan, ni siquiera Efesios y Colosenses, cartas escritas a esa región. Una fecha tarde dejaría tiempo para que este grupo se desarrolle.
*Es muy probable que Apocalipsis utilizó el Evangelio de Mateon como fuente, y posiblemente el Evangelio de Lucas también. Pero estos libros no fueron escritos hasta los años 60 o 70.
*No hay ninguna mención del ministerio de Pablo.
*La iglesia en Laodicea se presenta como rica, pero un terremoto destruyó la ciudad en 60-61 d.c.
! Lugar de redacción
Apocalipsis fue escrito desde la isla de Patmos, una isla que los Romanos usaban como cárcel. Juan fue prisionero en esta isla por causa de su ministerio cristiano (1.9).
Filadelfia disfrutaba una ubicación estratégica, y era un centro de industria y agricultura (especialmente el cultivo de uvas). Pero sufría de temblores y fue destruida en 17 d.c. y reconstruida con la ayuda de Tiberio, igual que Sardis. Era un centro de la religión pagana, especialmente el dios Dionisos. El nombre de la ciudad significa “amor fraternal.”
Varios elementos se encuentran tanto a la conclusión de Apocalipsis como a la introducción:
#Referencias a la segunda venida al principio (1.7) y al final (22.7, 12, 20) del libro
#Referencias a la autenticidad de las visiones (1.10-11, 22.6)
#Bendiciones a los que leen (1.3) y guardan (22.7) las palabras del libro
#Referencias al libro como profecía (1.3, 22.7)
#Referencias al Alfa y Omega: Dios como el Alfa y Omega en 1.8, y Jesucristo como el Alfa y Omega en 22.13.
#Indicaciones que el libro será leída en voz alta en las iglesias. Una bendición al que escucha (1.3) y una advertencia al que escucha (22.18-19,
# (1.3, 22.18)
#El hecho que visión es de Dios, dada a Jesucristo, mediado por su ángel (1.1, 22.6, 22.16)
#Las cosas que deben de suceder pronto (1.1, 22.6)
#Saludo de gracia (1.4) y bendición de gracia (22.21)
#El tiempo está cerca (1.3, 22.10)
Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI.
/***
|Name|InlineJavascriptPlugin|
|Source|http://www.TiddlyTools.com/#InlineJavascriptPlugin|
|Version|1.6.0|
|Author|Eric Shulman - ELS Design Studios|
|License|http://www.TiddlyTools.com/#LegalStatements <<br>>and [[Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.5 License|http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/]]|
|~CoreVersion|2.1|
|Type|plugin|
|Requires||
|Overrides||
|Description|Insert Javascript executable code directly into your tiddler content.|
''Call directly into TW core utility routines, define new functions, calculate values, add dynamically-generated TiddlyWiki-formatted output'' into tiddler content, or perform any other programmatic actions each time the tiddler is rendered.
!!!!!Usage
<<<
When installed, this plugin adds new wiki syntax for surrounding tiddler content with {{{<script>}}} and {{{</script>}}} markers, so that it can be treated as embedded javascript and executed each time the tiddler is rendered.
''Deferred execution from an 'onClick' link''
By including a {{{label="..."}}} parameter in the initial {{{<script>}}} marker, the plugin will create a link to an 'onclick' script that will only be executed when that specific link is clicked, rather than running the script each time the tiddler is rendered. You may also include a {{{title="..."}}} parameter to specify the 'tooltip' text that will appear whenever the mouse is moved over the onClick link text
''External script source files:''
You can also load javascript from an external source URL, by including a src="..." parameter in the initial {{{<script>}}} marker (e.g., {{{<script src="demo.js"></script>}}}). This is particularly useful when incorporating third-party javascript libraries for use in custom extensions and plugins. The 'foreign' javascript code remains isolated in a separate file that can be easily replaced whenever an updated library file becomes available.
''Display script source in tiddler output''
By including the keyword parameter "show", in the initial {{{<script>}}} marker, the plugin will include the script source code in the output that it displays in the tiddler.
''Defining javascript functions and libraries:''
Although the external javascript file is loaded while the tiddler content is being rendered, any functions it defines will not be available for use until //after// the rendering has been completed. Thus, you cannot load a library and //immediately// use it's functions within the same tiddler. However, once that tiddler has been loaded, the library functions can be freely used in any tiddler (even the one in which it was initially loaded).
To ensure that your javascript functions are always available when needed, you should load the libraries from a tiddler that will be rendered as soon as your TiddlyWiki document is opened. For example, you could put your {{{<script src="..."></script>}}} syntax into a tiddler called LoadScripts, and then add {{{<<tiddler LoadScripts>>}}} in your MainMenu tiddler.
Since the MainMenu is always rendered immediately upon opening your document, the library will always be loaded before any other tiddlers that rely upon the functions it defines. Loading an external javascript library does not produce any direct output in the tiddler, so these definitions should have no impact on the appearance of your MainMenu.
''Creating dynamic tiddler content''
An important difference between this implementation of embedded scripting and conventional embedded javascript techniques for web pages is the method used to produce output that is dynamically inserted into the document:
* In a typical web document, you use the document.write() function to output text sequences (often containing HTML tags) that are then rendered when the entire document is first loaded into the browser window.
* However, in a ~TiddlyWiki document, tiddlers (and other DOM elements) are created, deleted, and rendered "on-the-fly", so writing directly to the global 'document' object does not produce the results you want (i.e., replacing the embedded script within the tiddler content), and completely replaces the entire ~TiddlyWiki document in your browser window.
* To allow these scripts to work unmodified, the plugin automatically converts all occurences of document.write() so that the output is inserted into the tiddler content instead of replacing the entire ~TiddlyWiki document.
If your script does not use document.write() to create dynamically embedded content within a tiddler, your javascript can, as an alternative, explicitly return a text value that the plugin can then pass through the wikify() rendering engine to insert into the tiddler display. For example, using {{{return "thistext"}}} will produce the same output as {{{document.write("thistext")}}}.
//Note: your script code is automatically 'wrapped' inside a function, {{{_out()}}}, so that any return value you provide can be correctly handled by the plugin and inserted into the tiddler. To avoid unpredictable results (and possibly fatal execution errors), this function should never be redefined or called from ''within'' your script code.//
''Accessing the ~TiddlyWiki DOM''
The plugin provides one pre-defined variable, 'place', that is passed in to your javascript code so that it can have direct access to the containing DOM element into which the tiddler output is currently being rendered.
Access to this DOM element allows you to create scripts that can:
* vary their actions based upon the specific location in which they are embedded
* access 'tiddler-relative' information (use findContainingTiddler(place))
* perform direct DOM manipulations (when returning wikified text is not enough)
<<<
!!!!!Examples
<<<
an "alert" message box:
><script show>
alert('InlineJavascriptPlugin: this is a demonstration message');
</script>
dynamic output:
><script show>
return (new Date()).toString();
</script>
wikified dynamic output:
><script show>
return "link to current user: [["+config.options.txtUserName+"]]";
</script>
dynamic output using 'place' to get size information for current tiddler:
><script show>
if (!window.story) window.story=window;
var title=story.findContainingTiddler(place).id.substr(7);
return title+" is using "+store.getTiddlerText(title).length+" bytes";
</script>
creating an 'onclick' button/link that runs a script:
><script label="click here" title="clicking this link will show an 'alert' box" show>
if (!window.story) window.story=window;
alert("Hello World!\nlinktext='"+place.firstChild.data+"'\ntiddler='"+story.findContainingTiddler(place).id.substr(7)+"'");
</script>
loading a script from a source url:
>http://www.TiddlyTools.com/demo.js contains:
>>{{{function demo() { alert('this output is from demo(), defined in demo.js') } }}}
>>{{{alert('InlineJavascriptPlugin: demo.js has been loaded'); }}}
><script src="demo.js" show>
return "loading demo.js..."
</script>
><script label="click to execute demo() function" show>
demo()
</script>
<<<
!!!!!Installation
<<<
import (or copy/paste) the following tiddlers into your document:
''InlineJavascriptPlugin'' (tagged with <<tag systemConfig>>)
<<<
!!!!!Revision History
<<<
''2007.02.19 [1.6.0]'' added support for title="..." to specify mouseover tooltip when using an onclick (label="...") script
''2006.10.16 [1.5.2]'' add newline before closing '}' in 'function out_' wrapper. Fixes error caused when last line of script is a comment.
''2006.06.01 [1.5.1]'' when calling wikify() on script return value, pass hightlightRegExp and tiddler params so macros that rely on these values can render properly
''2006.04.19 [1.5.0]'' added 'show' parameter to force display of javascript source code in tiddler output
''2006.01.05 [1.4.0]'' added support 'onclick' scripts. When label="..." param is present, a button/link is created using the indicated label text, and the script is only executed when the button/link is clicked. 'place' value is set to match the clicked button/link element.
''2005.12.13 [1.3.1]'' when catching eval error in IE, e.description contains the error text, instead of e.toString(). Fixed error reporting so IE shows the correct response text. Based on a suggestion by UdoBorkowski
''2005.11.09 [1.3.0]'' for 'inline' scripts (i.e., not scripts loaded with src="..."), automatically replace calls to 'document.write()' with 'place.innerHTML+=' so script output is directed into tiddler content. Based on a suggestion by BradleyMeck
''2005.11.08 [1.2.0]'' handle loading of javascript from an external URL via src="..." syntax
''2005.11.08 [1.1.0]'' pass 'place' param into scripts to provide direct DOM access
''2005.11.08 [1.0.0]'' initial release
<<<
!!!!!Credits
<<<
This feature was developed by EricShulman from [[ELS Design Studios|http:/www.elsdesign.com]]
<<<
!!!!!Code
***/
//{{{
version.extensions.inlineJavascript= {major: 1, minor: 6, revision: 0, date: new Date(2007,2,19)};
config.formatters.push( {
name: "inlineJavascript",
match: "\\<script",
lookahead: "\\<script(?: src=\\\"((?:.|\\n)*?)\\\")?(?: label=\\\"((?:.|\\n)*?)\\\")?(?: title=\\\"((?:.|\\n)*?)\\\")?( show)?\\>((?:.|\\n)*?)\\</script\\>",
handler: function(w) {
var lookaheadRegExp = new RegExp(this.lookahead,"mg");
lookaheadRegExp.lastIndex = w.matchStart;
var lookaheadMatch = lookaheadRegExp.exec(w.source)
if(lookaheadMatch && lookaheadMatch.index == w.matchStart) {
if (lookaheadMatch[1]) { // load a script library
// make script tag, set src, add to body to execute, then remove for cleanup
var script = document.createElement("script"); script.src = lookaheadMatch[1];
document.body.appendChild(script); document.body.removeChild(script);
}
if (lookaheadMatch[5]) { // there is script code
if (lookaheadMatch[4]) // show inline script code in tiddler output
wikify("{{{\n"+lookaheadMatch[0]+"\n}}}\n",w.output);
if (lookaheadMatch[2]) { // create a link to an 'onclick' script
// add a link, define click handler, save code in link (pass 'place'), set link attributes
var link=createTiddlyElement(w.output,"a",null,"tiddlyLinkExisting",lookaheadMatch[2]);
link.onclick=function(){try{return(eval(this.code))}catch(e){alert(e.description?e.description:e.toString())}}
link.code="function _out(place){"+lookaheadMatch[5]+"\n};_out(this);"
link.setAttribute("title",lookaheadMatch[3]?lookaheadMatch[3]:"");
link.setAttribute("href","javascript:;");
link.style.cursor="pointer";
}
else { // run inline script code
var code="function _out(place){"+lookaheadMatch[5]+"\n};_out(w.output);"
code=code.replace(/document.write\(/gi,'place.innerHTML+=(');
try { var out = eval(code); } catch(e) { out = e.description?e.description:e.toString(); }
if (out && out.length) wikify(out,w.output,w.highlightRegExp,w.tiddler);
}
}
w.nextMatch = lookaheadMatch.index + lookaheadMatch[0].length;
}
}
} )
//}}}
[[Enlaces al texto|El texto de Apocalipsis]]
[[Sinopsis|Sinopsis de Apocalipsis]]
[[Autor|Autor de Apocalipsis]]
[[Destinatarios|Destinatarios, Circunstancias y Propósito de Apocalipsis]]
[[Fecha y lugar|Fecha y Lugar de Redacción de Apocalipsis]]
[[Unidad|La unidad de Apocalipsis]]
[[Estructura|Estructura de Apocalipsis]]
[[Teología y Temas|Teología y Temas de Apocalipsis]]
[[Aspectos Literarios|Aspectos Literarios de Apocalipsis]]
[[Contexto Canónico|Contexto Canónico de Apocalipsis]]
[[El texto griego|Texto de Apocalipsis]]
[[Aceptación y Uso|Aceptación y Uso de Apocalipsis por la Iglesia]]
[[Interpretación|Principios para Interpretar a Apocalipsis]]
[[Bibliografía|Bibliografía de Apocalipsis]]
|!Caps. 2-3|!Caps. 19-22|!Punto de comparación|
|2.7|21.7|Arbol de vida|
|2.11|20.6|La segunda muerte|
|2.17|19.12|Nuevo nombre secreto|
|2.29|22.16|Estrella de la mañana|
|3.5|20.12, 15; 21.27|Libro de la vida|
|3.12|21.2|Nueva Jerusalén|
|3.21|20.4, 20.11, 22.3|El trono de Dios y del Cordero|
Fuente: desconocida.
[[Tres teorías acerca de la relación de los sellos, las trompetas y las copas en Apocalipsis]]
[[Paréntesis entre los sellos, trompetas y copas en Apocalipsis]]
[[El contenido de los sellos, trompetas y copas en Apocalipsis]]
Harrison, 468, dice que algunos eruditos consideran Apocalipsis como una obra compuesta. Capítulo 11 implica que el templo de Jerusalén todavía no ha sido destruído (antes de 70 d.c.), pero otras partes del libro indican el reino de Domiciano (véase Fecha de redacción). Pero Harrison y otros defienden la unidad del libro, notando la “simetría de la obra.”
La considerable riqueza de Laodicea se debía a su valle muy apropiado para apacentar ovejas. Los Laodicenses producían ropa con una lana negra muy suave y fina, y debido a la popularidad de esta lana, ellos ganaban, bueno, mucha lana. Se surgió una industria bancaria, y para el año 60 d.c. la ciudad era tan próspera que después de un temblor, los ciudadanos reconstruyeron la ciudad sin la ayuda de Roma.
Laodicea fue conocida por su escuela de medicina que producía un nardo para los oídos, y un para los ojos.
La ciudad no gozaba de una buena fuente de agua, y tenía que traer agua de un pueblo lejano por medio de un acueducto extenso.
Colosenses 4.16 dice que Pablo escribió una carta a los Laodicenses, pero esa carta fue perdida en el primer siglo.
''La amenaza de los enemigos del pueblo de Dios''
Además de tener enemigos humanos (las naciones), hay enemigos espirituales también. Hay una invasión satánica al mundo. Las naciones también se unen y se preparan para atacar a la iglesia.
Apocalipsis enfatiza la terquedad de estos adversarios. Tienen muchas oportunidades para arrepentirse, pero no lo hacen.
''La victoria de Dios sobre sus enemigos, y su juicio para las naciones''
A pesar de que la iglesia está rodeada por muchos enemigos terrenales y espirituales, todos estos enemigos serán vencidos por Dios. Hasta la muerte, el último enemigo, será destruida.
''Esta victoria demora.'' Los santos tienen que preguntarle a Dios, “¿Hasta cuándo?” Pero aunque demora, cuando viene, viene rápidamente.
''Apocalipsis ni siquiera describe la última batalla.'' Lo único que leemos es el anuncio de victoria y la descripción de los cadáveres de los adversarios.
''La soberanía de Dios sobre la historia humana''
''El control de Dios sobre la creación y la tribulación''
Todas las plagas son ordenadas por Dios, y Dios pone estrictos límites sobre ellas.
''La alta cristología'' – Jesucristo es una figura exaltada, trascendente, no el amigo que simpatiza con los débiles. Pero el retrato exaltado de Jesús en Apocalipsis tiene un fin pastoral – dar esperanza a los creyentes que sus perseguidores serán vencidos por completo.
''Dios el Padre y Jesucristo son prácticamente inseparables en Apocalipsis''. Y Jesucristo recibe la misma adoración que Dios.
''La redención por la sangre (la muerte) de Jesús, el Cordero''
1.5, 5.9, 7.14, 12.11, 13.8, 14.3-4
''La seguridad de la salvación''
A pesar de la oposición que enfrentan, los santos tienen sus nombres inscritos en el libro de la vida.
''El Espíritu Santo'' juega un papel mínimo en el libro.
Llamados al ''arrepentimiento'' (2.5, 2.16, 2.22, 3.3, 3.19)
''La proclamación de la iglesia''
Los dos testigos, los mártires, la alabanza en el cielo, etc
''El carácter universal (internacional) de la iglesia''
7.9-20
''Muchos títulos para los creyentes y la iglesia''
*Reino
*Sacerdotes
*Siervos
*Hermanos
*Santos
*Primicias
*Elegidos
*La esposa del Cordero
''La segunda venida de Cristo''
''Las resurrecciones de los muertos''
''Los nuevos cielos y tierra''
[img[http://www.giffmex.org/images/iglesiasdeapoc2y3.jpg]]
|! Palabra o frase griega |! Traducción |! Frecuencia |! Versículos |
|//ὁ θεός//|Dios| 58x |1.1, 1.2, 1.9, 2.7, 5.9, 6.9, 7.11, 7.15, 7.17, 8.2, 8.4, 9.4, 9.13, 10.7, 11.1, 11.11, 11.16 (2x), 11.19, 12.5, 12.6, 12.17, 13.6, 14.4, 14.7, 14.10, 14.12, 14.19, 15.1, 15.2, 15.3, 15.8, 16.1, 16.9, 16.19, 16.21, 17.17 (2x), 18.5, 18.20, 19.4, 19.5, 19.9, 19.10, 19.17, 20.4, 20.6, 21.2, 21.3 (3x), 21.10, 21.11, 21.23, 22.1, 22.3, 22.9, 22.18, 22.19|
|//ἀρνίον//|El Cordero| 25x |5.6, 5.8, 5.13, 6.1, 6.16, 7.9, 7.10, 7.14, 12.11, 14.1, 14.4 (2x), 14.10, 15.3, 17.14 (2x), 19.7, 19.9, 21.9, 21.14, 21.22, 21.23, 21.27, 22.1, 22.3 |
|//τὸ πνεῦμα //|El Espíritu| 13x |1.10, 2.7, 2.11, 2.17, 2.29, 3.6, 3.13, 3.22, 4.2, 14.13, 17.3, 21.10, 22.17|
|// Ἰησοῦ//|Jesús| 9x |1.9 (2x), 12.17, 14.12, 17.6, 19.10 (2x), 20.4, 22.16|
|//τοῦ καθημένου ἐπὶ τοῦ θρόνου //|El que estaba sentado en el trono| 9x |4.9, 4.10, 5.1, 5.7, 5.13, 6.16, 7.15, 20.11, 21.5|
|//τῷ θεῷ ἡμῶν //|Nuestro Dios| 6x |5.10, 7.3, 7.12, 12.10 (2x), 19.1|
|//τοῦ θεοῦ μου //|Mi Dios| 5x |3.2, 3.12 (4x)|
|//τῇ κυριακῇ //|Señor| 3x |1.10, 14.13, 15.4|
|//τῷ ζῶντι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων//|El que vive por los siglos de los siglos| 3x |4.9, 4.10, 10.6 |
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|//ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος, καὶ ὁ ζῶν//|el primero y el último, el que vive| 2x |1.17-18, 2.8|
|//τὰ ἑπτὰ πνεύματα τοῦ θεοῦ//|los siete espíritus de Dios| 2x |4.5, 5.6|
|//τῷ θεῷ τοῦ οὐρανοῦ//|El Dios del cielo| 2x |11.13, 16.11 |
|//τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ//|Su Cristo| 2x |11.15, 12.10|
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|//τοῦ καθημένου ἐπὶ τοῦ ἵππου//|el que montaba el caballo| 2x |19.19, 19.21|
|//τοῦ Χριστοῦ //|Cristo| 2x |20.4, 20.6|
|//κύριε Ἰησοῦ//|El Señor Jesús| 2x |22.20, 22.21|
|//ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν καὶ ὁ ἐρχόμενος//|el que es y que era y que ha de venir| 1x |1.4 |
|//τῶν ἑπτὰ πνευμάτων ἃ ἐνώπιον τοῦ θρόνου αὐτοῦ//|los siete espíritus que están delante de su trono| 1x |1.4 |
|//Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ μάρτυς ὁ πιστός, ὁ πρωτότοκος τῶν νεκρῶν καὶ ὁ ἄρχων τῶν βασιλέων τῆς γῆς//|Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes de la tierra| 1x |1.5 |
|//τῷ θεῷ καὶ πατρὶ αὐτοῦ //|Dios, su Padre| 1x |1.6 |
|//τὸ Ἄλφα καὶ τὸ Ὦ//|el Alfa y la Omega| 1x |1.8 |
|//ὁ θεός, ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν καὶ ὁ ἐρχόμενος, ὁ παντοκράτωρ//|Dios, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso | 1x |1.8 |
|//ὁ κρατῶν τοὺς ἑπτὰ ἀστέρας ἐν τῇ δεξιᾷ αὐτοῦ, ὁ περιπατῶν ἐν μέσῳ τῶν ἑπτὰ λυχνιῶν τῶν //|El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que camina en medio de los siete candelabros de oro| 1x |2.1 |
|//ὁ ἔχων τὴν ῥομφαίαν τὴν δίστομον τὴν ὀξεῖαν//|El que tiene la espada aguda de dos filos| 1x |2.12 |
|//ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ//|El Hijo de Dios| 1x |2.18 |
|//ὁ ἔχων τὰ ἑπτὰ πνεύματα τοῦ θεοῦ καὶ τοὺς ἑπτὰ ἀστέρας· //|El que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas| 1x |3.1 |
|//τοῦ πατρός μου //|Mi Padre| 1x |3.5 |
|//ὁ ἅγιος, ὁ ἀληθινός, ὁ ἔχων τὴν κλεῖν Δαυίδ, ὁ ἀνοίγων καὶ οὐδεὶς κλείσει, καὶ κλείων καὶ οὐδεὶς ἀνοίγει//|el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre| 1x |3.7 |
|//ὁ Ἀμήν, ὁ μάρτυς ὁ πιστὸς καὶ ἀληθινός, ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ//|El Amén, el testigo fiel y verdadero, el Principio de la creación de Dios| 1x |3.14 |
|//κύριος ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ, ὁ ἦν καὶ ὁ ὢν καὶ ὁ ἐρχόμενος//|Señor Dios todopoderoso, el que era, que es, y el que ha de venir| 1x |4.8 |
|//ὁ κύριος καὶ ὁ θεὸς ἡμῶν//|Señor y Dios nuestro| 1x |4.11 |
|//ὁ λέων ὁ ἐκ τῆς φυλῆς Ἰούδα, ἡ ῥίζα Δαυίδ//|el León de la tribu de Judá, la raíz de David| 1x |5.5 |
|//τὸ ἀρνίον τὸ ἐσφαγμένον //|El Cordero que fue inmolado| 1x |5.12 |
|//ὁ δεσπότης ὁ ἅγιος καὶ ἀληθινός//|Señor, santo y verdadero| 1x |6.10 |
|//θεοῦ ζῶντος//|Dios vivo| 1x |7.2 |
|//τῷ θεῷ ἡμῶν τῷ καθημένῳ ἐπὶ τῷ θρόνῳ//|Nuestro Dios que está sentado en el trono| 1x |7.10 |
|//τὸ ἀρνίον τὸ ἀνὰ μέσον τοῦ θρόνου //|el Cordero que está en medio del trono| 1x |7.17 |
|//τοῦ κυρίου τῆς γῆς ἑστῶτες//|el Señor de la tierra| 1x |11.4 |
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|//τοῦ κυρίου ἡμῶν //|Nuestro Señor| 1x |11.15|
|//κύριε ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ, ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν, ὅτι εἴληφας//|Señor Dios todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir| 1x |11.17 |
|//ἔτεκεν υἱόν, ἄρσεν, ὃς μέλλει ποιμαίνειν πάντα τὰ ἔθνη ἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷ//|un hijo varón, que va a regir a todas las naciones con vara de hierro| 1x |12.5 |
|//ἔτεκεν τὸν ἄρσενα//|El hijo varón| 1x |12.13 |
|//τοῦ ἀρνίου τοῦ ἐσφαγμένου ἀπὸ καταβολῆς κόσμου//|el Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo| 1x |13.8 |
|//τοῦ πατρὸς αὐτοῦ //|Su Padre| 1x |14.1 |
|//τῷ ποιήσαντι τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ θάλασσαν καὶ πηγὰς ὑδάτων//|aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas| 1x |14.7 |
|//ὁ βασιλεὺς τῶν ἐθνῶν//|Rey de las naciones| 1x |15.3 |
|//τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων//|Dios, quien vive por los siglos de los siglos| 1x |15.7 |
|//ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν, ὁ ὅσιος//|el que eres y que eras, el Santo| 1x |16.5 |
|//τοῦ θεοῦ τοῦ παντοκράτορος//|Dios Todopoderoso| 1x |16.14 |
|//κύριος κυρίων ἐστὶν καὶ βασιλεὺς βασιλέων//|Señor de señores y Rey de reyes| 1x |17.14 |
|//κύριος ὁ θεὸς [ἡμῶν] ὁ παντοκράτωρ//|Señor nuestro Dios todopoderoso| 1x |19.6 |
|//τὸ πνεῦμα τῆς προφητείας//|el Espíritu de la profecía| 1x |19.10 |
|//πιστὸς καὶ ἀληθινός//|Fiel y Verdadero| 1x |19.11 |
|//ὁ λόγος τοῦ θεοῦ//|La Palabra de Dios| 1x |19.13 |
|//τοῦ θεοῦ τοῦ παντοκράτορος//|Dios todopoderoso| 1x |19.15 |
|//Βασιλεὺς βασιλέων καὶ κύριος κυρίων//|Rey de reyes y Señor de señores| 1x |19.16 |
|//τὸ Ἄλφα καὶ τὸ Ὦ, ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος//|el Alfa y la Omega, el principio y el fin| 1x |21.6 |
|//αὐτῷ θεὸς //|El Dios de él| 1x |21.7 |
|//ὁ κύριος, ὁ θεὸς τῶν πνευμάτων τῶν προφητῶν//|El Señor, el Dios de los espíritus de los profetas| 1x |22.6 |
|//τὸ Ἄλφα καὶ τὸ Ὦ, ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος, ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος//|el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último| 1x |22.13 |
|//ἡ ῥίζα καὶ τὸ γένος Δαυίδ, ὁ ἀστὴρ ὁ λαμπρὸς ὁ πρωϊνός//|la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana| 1x |22.16 |
''Epístolas'' = Cartas del mundo greco-romano con las características distintas de ese género.
Harrison (252-3), siguiendo definiciones de A. Deissman, dice que epístolas son diferentes que cartas en que son más literarias y son escritas con la intención ser circuladas y publicadas. En este curso usaremos los términos “cartas” y “epístolas” como sinónimos, pero nunca debemos olvidarnos que estamos estudiando documentos del mundo antiguo, con una forma y contexto distinto.
''Generales o Universales:'' Se llaman “generales” porque
*algunos se dirigen a una audiencia amplia (Santiago, 1 Pedro),
*y los demás se dirigen a una audiencia específica que desconocemos (Hebreos, 2 Pedro, 1, 2, 3 Juan, Judas). En otras palabras, no tenemos la precisión con estas cartas que tenemos con las cartas de Pablo, quien explicitamente nombró sus destinatarios como creyentes en regiones específicas (romanos, tesalonicenses, etc) o personas específicas (Tito, Timoteo y Filemón).
''¿Fueron escritas para audiencias específicas?''
''Santiago'' fue escrita para creyentes, o por lo menos creyentes judíos, dispersados sobre un área grande (1.1).
Las demás fueron escritas para iglesias específicas o por lo menos grupos de iglesias de una región bajo las mismas circunstancias.
(''1 Pedro'' fue escrita para tener una circulación amplia (1.1), pero no tan universal como Santiago. 1 Pedro 5.9 compara la situación de sus lectores con la situación de las iglesias en el resto del mundo.)
!Cuatro
Cuatro criaturas vivientes, cuatro ángeles en 9.13-15 en los cuatro ángulos de la tierra (20.8) retienen los cuatro vientos (7.1). Hay varias listas de cuatro objetos: 5.9,13; 6.8; 7.9; 8.21; 9.15,21; 10.11; 11.9; 12.9,10; 13.7; 14.6,7; 17.15; 18.12-13,22
!Doce
*Una mujer (Israel) con doce estrellas en su cabeza (12.1)
*Doce puertas con doce ángeles y los nombres de las doce tribus (21.12, 22)
*Doce cimientos de doce piedras preciosas con los nombres de los doce apóstoles (21.14-21)
*Doce cosechas (22.2)
*Múltiples de doce: 12,000 (14.1-3, 21.16) y 144,000 (7.4-8)
!Tres
*La Trinidad (Dios Padre, Cristo y el Espíritu) y la falsa trinidad del dragón, la bestia, la falsa profeta (16.13)
*Tres ángeles en 8.13; 14.6, 8, 9
*Santo, santo, santo (4.8), Ay, ay, ay (8.13), Aleluya, aleluya, aleluya (19.1, 3, 6).
*La tercera parte… (8.7-12, 9.18, 12.4)
*Tres objetos en una oración gramatical (2.2-5,9; 3.18; 4.9,11; 5.3; 7.1; 8.7,9,12; 9.17,20; 10.6; 12.1; 13.2; 14.2,3,4; 18.2,7,17,20,22-23,24; 19.6; 21.4)
*666 como múltiple de tres
*Títulos para Jesucristo (1.5; 3.7,14; 6.9; 22.13) y tres títulos para Dios (1.8; 11.17)
!Tres años y medio, tres días y medio (la mitad de siete)
*42 meses (11.2)
*1260 días (11.3)
*3 ½ días (11.11)
!666 (13.18)
*Ha habido muchos intentos de descifrar el significado de este número con gemátria, la ciencia de conectar letras con números.
**Ejemplos:
***6 como el número del hombre, 1 falta para la perfección de Dios (7).
***El valor de las palabras “Nerón Cesar” en consonantes hebreos
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#Hay paréntesis entre el sexto y el séptimo juicio en cada serie:
##Entre el sexto y el séptimo sello, 7.1-17
##Entre la sexta y la séptima trompeta, 10.1-11.14
##Entre el sexto y la séptima copa, 16.13-16
#Hay un paréntesis entre la serie de trompetas y la serie de copas, 12-1-14.20
#Hay un paréntesis entre la séptima copa y la descripción de la segunda venida de Jesús, 17.1-19.10
#Debemos asumir que el autor escribió para consolar y ayudar a sus contemporáneos, en vez de especular que es una ventana a detalles futuristas que sus contemporáneos no podían entender.
#Entonces para aplicarlo al día de hoy comenzamos con su significado para el primer siglo y solo entonces buscamos analogías con nuestro tiempo.
#Apocalipsis es un libro de muchos símbolos y números. Podemos asumir que los números y las imágenes son simbólicas en vez de imágenes fotográficas del futuro, a menos que haya considerable evidencia que debemos entender la imagen literalmente.
#Juan usa el tiempo pasado, porque está describiendo lo que vio antes de escribir. Sin embargo, muchas cosas que vio se cumplirán en el futuro.
#Véase también [[Aceptación y Uso de Apocalipsis por la Iglesia]] para los Acercamientos Interpretativos.
Pérgamo era la capital de Asia, y la flor de la civilización helénica. Tenía una biblioteca de más de 200,000 tomos, y se dice que pergamino fue inventado allí. Tenía templos para los dioses Zeus, Athene, Dionisos, y Asclepio. Asclepio tomó la forma de un serpiente y era llamado el “Salvador.” En 29 d.c. César Agosto la dio el privilegio de construir un templo “al divino Agosto y a la diosa Roma.” La ciudad fue el centro más importante para el culto al emperador. Así que era un centro de religión pagana y romana, un ambiente muy difícil para los Cristianos.
! Un Propuesto Quiasmo en Apocalipsis 17-22
*Babilonia y su juicio (cap. 17-19.10)
**El Juez divino (19.11-16)
***Juicio de la Bestia y el Falso Profeta (19.17-21)
****1,000 años de atadura para Satanás (20.1-3)
****1,000 años de triunfo para los santos (20.4-6)
***El juicio de Gog y Magog (20.7-10)
**El Juez divino (20.11-15)
*La Nueva Jerusalén y su vindicación (21.1-22.5)
Fuente: R. J. McKelvey, The Millenium and the Second Coming, en Studies in the Book of Revelation (ed. Steve Moyise; NY: T & T Clark, 2001), 95.
Sardis ya no era una ciudad tan importante en el tiempo del NT, pero todavía era una ciudad próspera, una ciudad con bastante oro y plata.
Dos veces en su historia, en 539 y 216 a.c., el Acrópolis de Sardis fue capturado por la falta de vigilancia de sus defensores. El Acrópolis era una fortaleza en una montaña protegida por muros altos, y se creía que era invulnerable. Pero sus enemigos encontraron puntos vulnerables y con valentía ascendieron los muros en la noche, descubriendo que los confiados protectores de Sardis no habían dejado guardia vigilante.
En 17 d.c. Sardis fue destruida por un temblor, y el emperador Tiberio financió su reconstrucción, que fue terminado en 26 d.c. Sardis también se consideraba la primera ciudad de descubrir el arte de teñir lana.
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else
txt.setAttribute("type","text");
}
//}}}
//{{{
Story.prototype.search = function(text,useCaseSensitive,useRegExp)
{
highlightHack = new RegExp(useRegExp ? text : text.escapeRegExp(),useCaseSensitive ? "mg" : "img");
var matches = store.search(highlightHack,config.options.chkSearchByDate?"modified":"title","excludeSearch");
if (config.options.chkSearchByDate) matches=matches.reverse(); // most recent changes first
var q = useRegExp ? "/" : "'";
clearMessage();
if (!matches.length) {
if (config.options.chkSearchList) discardSearchResults();
displayMessage(config.macros.search.failureMsg.format([q+text+q]));
} else {
if (config.options.chkSearchList)
reportSearchResults(text,matches);
else {
var titles = []; for(var t=0; t<matches.length; t++) titles.push(matches[t].title);
this.closeAllTiddlers(); story.displayTiddlers(null,titles);
displayMessage(config.macros.search.successMsg.format([matches.length, q+text+q]));
}
}
highlightHack = null;
}
//}}}
//{{{
TiddlyWiki.prototype.search = function(searchRegExp,sortField,excludeTag)
{
var candidates = this.reverseLookup("tags",excludeTag,false,sortField);
// scan for matching titles first...
var results = [];
if (config.options.chkSearchTitles) {
for(var t=0; t<candidates.length; t++)
if(candidates[t].title.search(searchRegExp)!=-1)
results.push(candidates[t]);
if (config.options.chkSearchShadows)
for (var t in config.shadowTiddlers)
if ((t.search(searchRegExp)!=-1) && !store.tiddlerExists(t))
results.push((new Tiddler()).assign(t,config.shadowTiddlers[t]));
}
// then scan for matching text, tags, or field data
for(var t=0; t<candidates.length; t++) {
if (config.options.chkSearchText && candidates[t].text.search(searchRegExp)!=-1)
results.pushUnique(candidates[t]);
if (config.options.chkSearchTags && candidates[t].tags.join(" ").search(searchRegExp)!=-1)
results.pushUnique(candidates[t]);
if (config.options.chkSearchFields && store.forEachField!=undefined) // requires TW2.1 or above
store.forEachField(candidates[t],
function(tid,field,val) { if (val.search(searchRegExp)!=-1) results.pushUnique(candidates[t]); },
true); // extended fields only
}
// then check for matching text in shadows
if (config.options.chkSearchShadows)
for (var t in config.shadowTiddlers)
if ((config.shadowTiddlers[t].search(searchRegExp)!=-1) && !store.tiddlerExists(t))
results.pushUnique((new Tiddler()).assign(t,config.shadowTiddlers[t]));
// if not 'titles first', or sorting by modification date, re-sort results to so titles, text, tag and field matches are mixed together
if(!sortField) sortField = "title";
var bySortField=function (a,b) {if(a[sortField] == b[sortField]) return(0); else return (a[sortField] < b[sortField]) ? -1 : +1; }
if (!config.options.chkSearchTitlesFirst || config.options.chkSearchByDate) results.sort(bySortField);
return results;
}
//}}}
// // ''REPORT GENERATOR''
//{{{
if (!window.reportSearchResults) window.reportSearchResults=function(text,matches)
{
var title=config.macros.search.reportTitle
var q = config.options.chkRegExpSearch ? "/" : "'";
var body="\n";
// summary: nn tiddlers found matching '...', options used
body+="''"+config.macros.search.successMsg.format([matches.length,q+"{{{"+text+"}}}"+q])+"''\n";
body+="^^//searched in:// ";
body+=(config.options.chkSearchTitles?"''titles'' ":"");
body+=(config.options.chkSearchText?"''text'' ":"");
body+=(config.options.chkSearchTags?"''tags'' ":"");
body+=(config.options.chkSearchFields?"''fields'' ":"");
body+=(config.options.chkSearchShadows?"''shadows'' ":"");
if (config.options.chkCaseSensitiveSearch||config.options.chkRegExpSearch) {
body+=" //with options:// ";
body+=(config.options.chkCaseSensitiveSearch?"''case sensitive'' ":"");
body+=(config.options.chkRegExpSearch?"''text patterns'' ":"");
}
body+="^^";
// numbered list of links to matching tiddlers
body+="\n<<<";
for(var t=0;t<matches.length;t++) {
var date=config.options.chkSearchByDate?(matches[t].modified.formatString('YYYY.0MM.0DD 0hh:0mm')+" "):"";
body+="\n# "+date+"[["+matches[t].title+"]]";
}
body+="\n<<<\n";
// open all matches button
body+="<html><input type=\"button\" href=\"javascript:;\" ";
body+="onclick=\"story.displayTiddlers(null,["
for(var t=0;t<matches.length;t++)
body+="'"+matches[t].title.replace(/\'/mg,"\\'")+"'"+((t<matches.length-1)?", ":"");
body+="],1);\" ";
body+="accesskey=\"O\" ";
body+="value=\"open all matching tiddlers\"></html> ";
// discard search results button
body+="<html><input type=\"button\" href=\"javascript:;\" ";
body+="onclick=\"story.closeTiddler('"+title+"'); store.deleteTiddler('"+title+"'); store.notify('"+title+"',true);\" ";
body+="value=\"discard "+title+"\"></html>";
// search again
body+="\n\n----\n";
body+="<<search \""+text+"\">>\n";
body+="<<option chkSearchTitles>>titles ";
body+="<<option chkSearchText>>text ";
body+="<<option chkSearchTags>>tags";
body+="<<option chkSearchFields>>fields";
body+="<<option chkSearchShadows>>shadows";
body+="<<option chkCaseSensitiveSearch>>case-sensitive ";
body+="<<option chkRegExpSearch>>text patterns";
body+="<<option chkSearchByDate>>sort by date";
// create/update the tiddler
var tiddler=store.getTiddler(title); if (!tiddler) tiddler=new Tiddler();
tiddler.set(title,body,config.options.txtUserName,(new Date()),"excludeLists excludeSearch");
store.addTiddler(tiddler); story.closeTiddler(title);
// use alternate "search again" label in <<search>> macro
var oldprompt=config.macros.search.label;
config.macros.search.label="search again";
// render/refresh tiddler
story.displayTiddler(null,title,1);
store.notify(title,true);
// restore standard search label
config.macros.search.label=oldprompt;
}
if (!window.discardSearchResults) window.discardSearchResults=function()
{
// remove the tiddler
story.closeTiddler(config.macros.search.reportTitle);
store.deleteTiddler(config.macros.search.reportTitle);
}
//}}}
Esta lista no es completa pero nos ayuda a ver el extento del simbolismo en el libro de Apocalipsis.
''Lugares:''
Cielo, tierra y abismo, el lagar, el mar, la nueva Jerusalén, el lago de fuego, el trono, Babilonia, montañas, ríos,
''Criaturas fantásticas:''
Ángeles, seres vivientes, bestias (Daniel), un dragón rojo, un Cordero, jinetes en caballos de diferentes colores (Zac. 1, 6), langostas, espíritus,
''Personas:''
Una mujer vestida con el sol, la ramera de Babilonia, la esposa,
''Plantas:''
Olivos, el árbol de la vida,
''Objetos:''
Un rollo dulce (Ezeq. 2), un rollo con siete sellos (Dan. 12.4), candelabros, trompetas, copas, joyas, espadas,
''Eventos:''
Plagas, terremotos, hambres, granizo, truenos, guerras, cosechas, la boda
''Colores:''
Rojo, blanco, dorado, negro,
''Misc.''
Sangre, luz, tinieblas, sol y luna, estrellas, agua, números simbólicos, varios materiales de construcción, ojos
''El rango de emociones'' en el libro—de desesperación a júbilo
Apocalipsis es un apocalipsis, una revelación de visiones celestiales, escrito por el apóstol Juan desde la isla de Patmos a finales del primer siglo, durante el reino del Emperador Domiciano. Juan escribió Apocalipsis a siete iglesias de Asia Menor después de recibir visiones de Jesucristo. Estas visiones presentan a Dios el Padre y el Cordero, Jesucristo, como soberanos y victoriosos sobre todos sus adversarios humanos y demoniacos. El propósito de estas visiones era para consolar a las iglesias y fortalecerlas para la persecución que estaban enfrentando.
Apocalipsis es un libro con muchos símbolos, muchos contrastes, mucha alabanza, y muchas alusiones al Antiguo Testamento.
Giffmex Intro al Apocalipsis
/***
|''Name:''|SpanishTranslationPlugin|
|''Description:''|Translation of TiddlyWiki into Spanish|
|''Author:''|Dave Gifford giff (at) giffmex (dot) org|
|''Source:''|www.giffmex.org/twtutorialespanol.html |
|''CodeRepository:''||
|''Version:''||
|''Date:''|August 29, 2007|
|''Comments:''|Please make comments at http://groups.google.co.uk/group/TiddlyWikiDev |
|''License:''|[[Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 License|http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/]] |
|''~CoreVersion:''|2.2.5|
***/
//{{{
//--
//-- Translateable strings
//--
// Strings in "double quotes" should be translated; strings in 'single quotes' should be left alone
config.locale = "es"; // W3C language tag
if (config.options.txtUserName == 'YourName') // do not translate this line, but do translate the next line
merge(config.options,{txtUserName: "SuNombre"});
merge(config.tasks,{
save: {text: "guardar", tooltip: "Guardar sus cambios a este TiddlyWiki", action: saveChanges},