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*1.4, 1.17, 1.25, 2.22, 3.2
*Perfección quiere decir integridad y unidad de character
Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
*Es posible que Santiago influenció los libros El Pastor de Hermas y 1 Clemente.
*Orígenes (tercer siglo) fue el primero que seguramente lo citó, 36x. Dice que era un libro disputado, pero él lo acepta.
*La iglesia patrística parece haber neglegido a este libro, probablemente porque no contribuye nada a la Cristología, el tema de moda para entonces. El interés para Santiago en la iglesia antigua era 1.17, que usaban para apoyar la doctrina de la inmutabilidad de Dios.
*No fue incluido en el Canon de Muratori.
*Fue aceptado por el Concilio de Cártago, 397 d.c. después de ser endosado por Jerónimo y Agustín.
*Erasmo dudó el origen apostólico de la carta. Martín Lutero lo llamó una epístola de paja porque no enfatizó la doctrina de la gracia de Dios tanto como las cartas de Pablo. Pero no lo excluyó del NT, y lo citó con frecuencia (Encuentro, 353).
*2.26 fue usado contra Lutero en un debate importante, y 5.14 fue usado por la Iglesia Católica Romana para apoyar el sacramento de extremaunción.
*Algunos comentaristas modernos interpretan a Santiago como un documento judío cubierta con una tapa mínima de doctrina Cristiana.
La fuente tipográfica usada para las palabras griegas en este documento se llama Palatino Linotype. Es una fuente Unicode, una fuente con carácteres de muchos idiomas. Usted debe ver las siguientes palabras en letras griegas:
//Χριστοῦ Ἰησοῦ//
Si no puede, contácteme y trataré de ayudarle a encontrar otra solución. Mi correo electrónico es: contacto (arroba) giffmex (punto) com.
#''La carta se presenta como una carta de “Iakobo",'' siervo de Dios y del Señor Jesucristo.” (1.1). Este hecho requiere un autor que se llama Jacobo pero suficientemente conocido que no necesita más que esta frase descriptiva para que los lectores reconozcan su identidad.
#''De los cuatro hombres llamado Jacobo en el NT:''
##Jacobo hijo de Alfeo y Jacobo el padre de Judas (Hc. 1.13, nótese NVI y RVR) no fueron muy conocidos, y casi no se los menciona el NT.
##Jacobo el hermano de Juan era más conocido, pero murió en 44dc (Hc 12.2), muy temprano para haber escrito esta carta.
##Nos deja con Jacobo el medio-hermano de Jesús (Gal. 1.19, Mt. 13.55, Mc. 6.3, Hc. 12.17, 15.13, 1 Cor. 15.7, etc).
#''Orígenes'' testifica que la carta viene de “Jacobo de Jerusalén.”
#''Las siguientes consideraciones apoyan a este Jacobo como autor:''
##La naturaleza judía de la carta apoya un autor como Jacobo.
###Menciona la ley
###Menciona varias figuras del AT
###“…la sintaxis es más semítica que griega….” (Harrison, 386)
####Usa el tiempo perfecto profético (5.2-3ª) como los profetas
####El pasivo para evitar la mención del nombre de Dios (1.5, 1.12, 1.17, 5.15)
###Usa frases hebreas como “Gehena” (3.6), “Señor de los ejércitos” (5.4) y “orar con oración” (5.17).
###“Vayan en paz” (2.16) es un típico saludo hebreo.
##La similitud con las enseñanzas de Jesús (véase Contexto Canónico, abajo)
##Similitudes entre el discurso de Jacobo en Hechos 15 y la carta en el mismo capítulo.
###Charein (saludo) solo ocurre en el NT en Hc. 15.23 y Stg. 1.1
###Onoma (nombre) como el sujeto del verbo pasivo kaleo (llamar) en 2.7 y Hc. 15.17
###“Escuchad, mis hermanos” ocurre en 2.5 y Hc. 15.13.
###Hay otras similitudes menos importantes.
#''Objeción #1:'' La carta demuestra un excelente manejo de griego, pero Jacobo era un Judío de Galilea que vivía en Jerusalén. Además, contiene vocabulario Lucano.
##Respuesta: Galilea en toda probabilidad era bilingüe. Además, es posible que Jacobo usó un amanuenses.
#''Objeción #2:'' La carta nunca menciona los elementos ceremoniales de la Ley, pero sabemos que Jacobo enfatizaba mucho las leyes ceremoniales (Hc. 21.24, Hc. 15, Gal. 2.12).
##Respuesta: Del retrato en Hechos no debemos asumir que Jacobo fue “una canción de una sola nota.” Cada autor añade y omite temas de acuerdo a las necesidades de sus lectores.
#''Objeción #3:'' Santiago nunca menciona el hecho de que es hermano de Jesús. Uno hubiera hecho esta conexión para identificarse.
##Respuestas:
###Es posible que por modestidad no refiere a su relación especial con Jesús.
###Es posible que se sintió suficientemente conocido por sus lectores que no sintió la necesidad de describirse más.
#''Objeción #4:'' La carta fue incluida en el canon muy tarde, en el cuarto siglo.
##Respuestas:
###Puede haber tenido una circulación limitada, y solo después fue conocida en las iglesias.
###Es posible que fue descontado por algunos porque no enfatiza la Cristología (un tema de gran interés en la iglesia antigua), o porque parece contradecir lo que Pablo dice acerca de la justificación.
###Jacobo no enfatiza su apostolicidad, uno de los criterios de la canonicidad de los libros del NT.
Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, James. Calvin Theological Seminary, 2004.
[[El género de Santiago]]
[[Imágenes del mar y del campo en Santiago]]
[[La mención de personas del Antiguo Testamento en Santiago]]
[[La invención de palabras nuevas en griego por Santiago]]
[[Citas de las palabras de otros en Santiago]]
[[Misceláneos aspectos literarios de Santiago]]
!Bibliografía General
D. A. Carson, Douglas J. Moo, Leon Morris, {{italic{An Introduction to the New Testament.}}} (Grand Rapids: Zondervan, 1992)
Walter A. Elwell y Robert W. Yarbrough, {{italic{Al Encuentro del Nuevo Testamento.}}} (Editorial Caribe, 1999)
Everett Harrison, {{italic{Introducción al Nuevo Testamento.}}} (Grand Rapids: Libros Desafío, 2002)
George Eldon Ladd, {{italic{A Theology of the New Testament.}}} (Grand Rapids: Eerdmans, 1996)
I. Howard Marshall, {{italic{New Testament Theology.}}} (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004)
!Comentarios y artículos
William R. Baker, “James, Book of” en {{italic{Dictionary for Theological Interpretation of the Bible.}}} Kevin Vanhoozer, ed. (Grand Rapids: Baker Academic, 2005)
Bruce Chilton, “James, Jesus’ Brother,” en Scot McKnight y Grant R. Osborne, {{italic{The Face of New Testament Studies.}}} (Grand Rapids: Baker Academic, 2004).
P. H. Davids, “James” en {{italic{New Dictionary of Biblical Theology.}}} T. Desmond Alexander y Brian S. Rosner, (Downer’s Grove: InterVarsity Press, 2000)
Dean Deppe, [Notas en CD para su curso sobre Santiago] (Grand Rapids: Calvin Theological Seminary, 2004)
Ralph P. Martin, {{italic{Word Biblical Commentary, Vol. 48: James.}}} (Waco, TX: Word, 1988)
Douglas J. Moo, {{italic{The Pillar New Testament Commentary: The Letter of James.}}} (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2000)
R. W. Wall, “James, Letter of”, en {{italic{Dictionary of the Later New Testament and Its Developments.}}} Ralph Martin and Peter H. Davids, eds. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1997)
Daniel B. Wallace, “James: Introduction, Argument and Outline.” Accesado en http://www.bible.org/page.asp?page_id=1361
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[[Acerca del Griego]]
|!Versículos|!Función|!Paráfrasis|
|>|>| ''a. Introducción con ilustración (2.14-17)'' |
|2.14|Pregunta|¿Es la fe válida si no es acompañada por obras?|
|2.15-16:|Ilustración|Dar palabras vacías sin dar comida y ropa no valen.|
|2.17:|Conclusión|La fe sin obras está muerta.|
|>|>| ''b. Refutación de una objeción (2.18-19)'' |
|2.18ª|Cita de objeción|“Fe, obras, ¿qué diferencia hace?”|
|2.18b|Refutación #1|La fe se demuestra por las obras.|
|2.19|Refutación #2|Hasta los demonios tienen una fe monoteísta.|
|>|>| ''c. Ejemplo de Abraham (2.20-24) (¿Refutación #3?)'' |
|2.20|Pregunta|¿Quieren evidencia que tengo la razón?|
|2.21-22|Preguntas Retóricas = Declaración|La fe de Abraham lo justificó por sus obras|
|2.23|Declaración, cita AT|Gen. 15.6 se cumplió.|
|2.24|Conclusión|Ya pueden ver que tengo la razón|
|>|>| ''d. Ejemplo de Rahab (2.25) (¿Refutación #4?)'' |
|2.25|Pregunta|Rahab es otro ejemplo de la fe justificando a uno por las obras|
|>|>| ''e. Conclusión (2.26)'' |
|2.26ª|Conclusión final|La fe sin obras está muerta.|
''Hay dos opiniones acerca del propósito'' de la carta de Santiago y las circunstancias que la provocó.
*Uno es que este libro se dirige a una iglesia específica con sus problemas. Comentaristas que lo toman así lo comparan con las cartas de Pablo y la carta a los Hebreos, y leen el libro para pistas acerca de las circunstancias de los lectores.
*Otros dicen que el libro es una exhortación general para todos los creyentes en vez de una carta dirigida a los problemas de una iglesia específica. Lo comparan con el libro de Proverbios, que contiene exhortaciones sabias para todo ser humano.
La segunda (“universal”) opción es preferible, porque 1.1 implica que los lectores están dispersados, y porque el libro utiliza material del Sermón del Monte y la literatura sapiencial del AT (véase abajo, Contexto Canónico). Parece ser una colección de preceptos sabios desde una perspectiva cristiana, o una serie de sermones en forma escrita.
Sin embargo, hay valor en realizar un estudio de la carta como si fuera escrita a una iglesia específica, para determinar como sería tal iglesia. El valor es doble:
*Hay un valor hermenéutico: Con cada lectura desde diferentes ángulos, observamos y apreciamos elementos del texto que nunca habíamos notado anteriormente.
*Hay un valor homilético: Cuando estamos planeando nuestro calendario de predicaciones, sabremos cuales son las necesidades a que esta carta se dirige. Podemos comparar las necesidades implícitas en la carta con las necesidades actuales de nuestra iglesia. Concentraremos nuestra predicación en las áreas donde las necesidades y problemas de la iglesia coinciden con los problemas a que el texto se dirige.
La siguiente lista es ''una reconstrucción hipotética,'' como si Santiago estuviera escribiendo a una iglesia específica. ''¿Cómo sería esta iglesia?''
*Los ricos están explotando a los cristianos (2.6, 5.1-6), y los cristianos son pobres. Así que los miembros de esta iglesia necesitan paciencia en sus pruebas (1.2-12, 5.7-11).
*Debido a su afán de salir de la pobreza, y debido a sus deseos no controlados, hay envidia y ambición entre los cristianos, resultando en conflictos (4.1-3).
*Juzgan y critican a los demás. Son rápidos para usar su lengua para maldecir a otros (3.1-12, 4.11-12) y hacer juramentos indebidos (5.12).
*Son impacientes (1.2-12, 5.7-11) y se enojan rápidamente (1.19-20), tal vez queriendo usar violencia para resolver sus problemas económicas.
*Hay tres menciones del homicidio (2.11, 4.2, 5.6)—¿hubo un homicidio entre ellos?
*Algunos, queriendo salir de la pobreza, están planeando viajes de negocio sin reconocer que Dios es el que decide si sus planes llevarán a cabo (4.13-17).
*No oran mucho (1.5, 4.2, 5.13-18), y cuando oran sus peticiones no son contestadas por Dios (4.2). Siguen pobres. En realidad, algunos están echando la culpa a Dios por sus pruebas. Dudan de su generosidad (1.13-18, 1.5-8).
*Sin embargo, muchos de ellos se creen religiosos porque vienen a los cultos y escuchan la Palabra de Dios (1.22-25). Varios de ellos quieren ser maestros (3.1-2), creyéndose sabios (3.13-18). Tal vez hay competencia para el púlpito o para posiciones de autoridad en la iglesia.
*Algunos ricos han comenzado a asistir a los cultos, ricos que son culpables de oprimir a sus empleados (2.1-4, 5.1-6).
*Y en su ambición, los creyentes están buscando el favor de estos ricos (2.1-9), y se han olvidado los problemas de sus hermanos pobres (1.27, 2.15-16). Su fe no es acompañada con obras de compasión (2.14-26). Se puede decir que se han vuelto amigos del mundo (4.4-10).
''Santiago cita a varias personas,'' imaginarias o no imaginarias. Probablemente está usando las palabras de sus lectores:
| 1.13 |Que no diga que Dios le tiente|
| 2.2-4 |Lo que dicen a los ricos y a los pobres en los cultos|
| 2.14 |El que dice que tiene fe sin obras|
| 2.18 |El que dice “Tú tienes fe y yo tengo obras”|
| 2.19 |El que cree que Dios es uno|
| 4.13 |Los que hablan de sus futuros planes de negocio|
| 4.16 |Los que jactan|
Background: #fff
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TertiaryPale: #eee
TertiaryLight: #ccc
TertiaryMid: #999
TertiaryDark: #666
Error: #f88
#Santiago usa ''conexiones verbales'' para enlazar varias de las unidades de capítulo 1:
**Charein (“Saludos”) en v. 1 y Charan (“gozaos”) en v. 2
**“Falte” en v. 4 y “falta” en v. 5
**“Prueba” en v. 12 y “Tentado” en v. 13 (es la misma palabra en griego)
**Palabra en v. 18 y palabras en 21-27
#''Versículo 12 funciona como puente'' entre 1.2-11 y 1.13-18. Forma un inclusio con 1.2-4 (resistencia en pruebas) e introduce el concepto de obediencia en 1.13-18.
#En 1.21-27 hay un ''movimiento de lo más general a lo más específico'':
**Recibir la palabra (21)
**Hacer la palabra (22)
**Hacer la ley (25)
**3 ejemplos específicos (26-27): refrenar la lengua, ayudar a los necesitados, guardarse de la inmoralidad del mundo
{{italic{Fuente: Moo
[[Nota general acerca de las "epístolas generales"]]
[[Santiago y la literatura sapiencial]]
[[Santiago y el Sermón del Monte]]
[[Tres textos parecidos]]
[[Santiago y 1 Pedro]]
[[Santiago 2.14-26 y las cartas de Pablo]]
[[El uso del Antiguo Testamento en Santiago]]
~TiddlyWiki versión <<version>> © 2007 [[UnaMesa|http://www.unamesa.org/]]
Este recurso es una adaptación de ~TiddlyWiki por David Gifford, misionero en México D.F. con Christian Reformed World Missions, la misión de la Iglesia Cristiana Reformada.
Esta adaptación utiliza extensiones escritos por varios autores. Usted puede ver una lista de enlaces a las extensiones con su documentación si seleccione la etiqueta 'systemConfig'.
Es Padre: 1.27, 3.9
Dador de la ley: 4.12
Dador de dádivas: 1.17
Juez: 2.12-13, 4.12, 5.9
Es uno, 2.19; generoso, 1.5; celoso, 4.5; se opone a los orgullosos, 4.6; misericordioso, 4.6, 5.11.
1.19-20, (sugerido por 3.1-11), 2.14-18, 3.9, 3.14-18 (paz), 4.1-2, 4.11, 5.9 (sugerido por 5.16)
{{indent{{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
*De la lengua, 1.27, 3.2ff
*Del enojo, 1.19-20
*De los deseos, 4.1-2
*Paciencia, 5.7-9
*Perseverancia, 1.3, 1.12, 5.7-11, 13
{{indent{{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
Santiago no menciona al Espíritu Santo, con la posible excepción de 4.5.
[[Argumentos acerca del autor de Santiago]]
[[Lo que sabemos acerca de Jacobo]]
[[La evolución de un nombre: Jacobo y Santiago]]
*2.19: Los demonios reconocen la unidad de Dios
*3.6: La lengua es encendida por el infierno
*4.7: El diablo huye cuando es resistido
1.16, 1.22, 1.26
{{indent{{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
*Santiago comienza como una carta (1.1). Sin embargo, el resto de la “carta” no sigue la forma de una carta.
*Comentaristas del pasado han propuesto “paranesis” (exhortación) o “sabiduría” para su género. Paranesis es una fusión de diversos materiales hortatorias conectadas no por pasos en un argumento lógico sino por similaridad de tema o por palabras-ganchos (véase abajo)
*Otros comentaristas han dicho que la carta o parte de ella es un midrás (comentario) sobre Salmo 12 o Lev. 19.
*El contenido parece ser un sermón o una serie de sermones en forma escrita (Moo, 8).
1.9-10, 1.21, 3.5, 3.14, 4.6-10, 4.13-16
{{indent{{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
Estos enlaces se dirigen al texto de Santiago en Bible Gateway.
[[Santiago, Reina Valera 1960|http://www.biblegateway.com/passage/?search=jas;&version=60;]]
[[Santiago, Reina Valera 1995|http://www.biblegateway.com/passage/?search=jas;&version=61;]]
[[Santiago, La Biblia de las Américas|http://www.biblegateway.com/passage/?search=jas;&version=59;]]
[[Santiago, Nueva Versión Internacional|http://www.biblegateway.com/passage/?search=jas;&version=42;]]
[[Santiago, Dios Habla Hoy|http://www.biblegateway.com/passage/?search=jas;&version=58;]]
!Citas directas
|2.8 |Lev. 19:18|
|2.11|Ex. 20:14, 13|
|2.23|Gen. 15:6|
|4.6|Prov. 3:34|
!Alusiones
|1:5|Prov. 2:3-6|
|1:10-11|Isa. 40:6-7, Sal. 102:4, 11|
|1:19|Ecl. 7:9|
|1:26|Sal. 141:3, Sal. 39:1, Sal. 34:13|
|2:1|Job 34:19|
|2:9|Dt. 1:17|
|2:11|Dt. 5:18|
|2:21|Gen. 22:9, 12|
|2:23|Isa. 41:8, 2 Cron. 20:7|
|2:25|Jos. 2:4, 2:15, 6:17|
|3:8|Sal. 140:3|
|3:9|Gen. 1:26-27|
|3:18|Isa. 32:17|
|4:5|Ex. 20:5|
|4:8|Mal. 3:7, Zac. 1:3, Isa. 1:16|
|4:10|Job 5:11|
|4:13-14|Prov. 27:1|
|5:3|Sal. 21:9|
|5:4|Mal. 3:5, Gen. 4:10, Isa. 5:9, Ps. 18:6, 24:14-15, Lev. 19:13|
|5:5|Jer. 25:34, Jer. 12:13|
|5:7|Joel 2:23, Jer. 5:24, Dt. 11:14|
|5:11|Dan. 12:12, Sal. 111:4, 103:8, Ex. 34:6|
|5:17|1 Reyes 17:1|
|5:18|1 Reyes 18:42-45|
|5:20|Prov. 10:12|
Para todos nuestros recursos gratuitos en formato ~TiddlyWiki, véase http://www.giffmex.org/esp/indice.html
Tenemos un tutorial para ~TiddlyWiki, una adaptación de ~TiddlyWiki para estudiantes, y varios recursos bíblicos.
La estructura de Santiago no es muy clara. Muchos comentaristas lo han tratado como una colección desconectada de diversos temas, similar al libro de Proverbios, porque no tiene un argumento de principio al fin. Por el otro lado, muchos han notado que Santiago vuelve a varios de sus temas a través del libro, y tratan de discernir una estructura más complicada. Aquí simplemente dividimos las perícopas del libro, y las agrupamos en las secciones más aceptadas por los comentaristas.
!Las pruebas y tentaciones (1.1-18)
{{indent{1.1: Saludo
{{indent{1.2-4: Regocijad en las pruebas
{{indent{1.5-8: Pide sabiduría sin dudar
{{indent{1.9-11: La gloria de los ricos y los pobres
{{indent{1.12: Una bienaventuranza
{{indent{1.13-15: La fuente y el resultado de la tentación
{{indent{1.16-18: Dios es la fuente de las cosas buenas
!Una sección donde se concentran las palabras “palabra”, “ley” y “obras” (1.19-2.26)
{{indent{1.19-20: Sean tardos para airarse
{{indent{1.21-27: Hacedores de la Palabra
{{indent{2.1-9: Prohibición del favoritismo hacia los ricos
{{indent{2.10-13: La necesidad de guardar toda la ley de Dios
{{indent{2.14-26: La fe sin obras no es una fe auténtica
!Los conflictos entre creyentes (3.1-4.12)
{{indent{3.1-2a: Advertencia contra un deseo prematuro de enseñar
{{indent{3.2b-12: La lengua es peligrosa y difícil de dominar
{{indent{3.13-18: Contraste entre la sabiduría ambiciosa del mundo y la sabiduría pacífica que proviene de Dios
{{indent{4.1-3: Los deseos desordenados son la fuente de los conflictos
{{indent{4.4-5: Amistad con el mundo es enemistad contra Dios
{{indent{4.6-10: "Humíllense delante de Dios"
{{indent{4.11-12: Prohibición de las críticas negativas
!Cuarta sección (4.13-5.11)
{{indent{4.13-16: Amonestación para los comerciantes orgullosos
{{indent{4.17: Falta de obediencia es un pecado
{{indent{5.1-6: Ay contra los opresores ricos
{{indent{5.7-9: Llamado a la paciencia hasta la segunda venida
{{indent{5.10-11: Ejemplos de la paciencia del AT
!Quinta sección (5.12-20)
{{indent{5.12: Prohibición de los juramentos
{{indent{5.13-16: Llamado a varios tipos de oración
{{indent{5.17-18: La oración de Elías
{{indent{5.19-20: La bendición de rescatar a los hermanos caídos
------
!Otra estructura propuesta divide la carta así:
{{indent{1.1-21: Introducción
{{indent{1.22-2.26: Pronto para oír
{{indent{3.1-18: Tardo para hablar
{{indent{4.1-5.6: Tardo para la ira
{{indent{{{indent{{{italic{Fuente: Wall, DLNTD, “James, Letter of”)
! Fecha de redacción
''Algunos han favorecido'' una fecha en los años 40 o 50, ''y otros han favorecido'' los años 60.
''Algunos factores apoyan una fecha temprana:''
*Omisión de una cristología alta
*Omisión de la misión a los gentiles o el problema de la circuncisión.
*Esperanza en una inminente segunda venida de Cristo (5.8).
*No hay polémica contra el judaísmo. Esto indica que el cristianismo todavía no se había apartado de su estrecha relación con el Judaísmo cuando Jacobo escribió. Además, llamó a sus lectores las 12 tribus.
*No menciona la destrucción de Jerusalén.
*No menciona ninguna herejía o cisma.
Carson, Moo y Morris sugieren una fecha de 48 o 49, antes del Concilio en Hechos 15. Ellos dicen que 2.14-26 tiene más sentido si Santiago nunca ha escuchado de Pablo.
''Otros factores apoyan una fecha más tarde,'' alrededor de los años 60.
*Está dirigida a los de la dispersión (1.1), así que tenemos que dejar tiempo para la extensión del evangelio antes de esta carta.
*La carta no se preocupa en establecer las doctrinas básicas de la fe Cristiana.
*Hay pistas de pereza espiritual y cristianismo nominal entre los lectores de la carta, sugiriendo que ha pasado suficiente tiempo para que estas cosas se desarrollaran.
*La controversia sobre fe, obras y justificación sugiere que Pablo ha escrito Gálatas y que Jacobo está respondiendo o a Pablo o a personas que lo han malinterpretado.
*Hubo pobreza en Palestina en los años 60, y Pablo colectó ofrendas para ayudar a los cristianos pobres en Palestina.
Jacobo fue ejecutado en 62, limitando la fecha de esta carta a ese año.
! Lugar de redacción
Si Santiago el hermano del Señor fue el autor, el libro probablemente fue escrito desde Jerusalén, donde era líder. Apoyo: Pistas del clima y agricultura de Palestina:
*El viento cálido en 1.11
*Lluvias tempranas y tardías (5.7)
*Higueras, olivos y uvas (3.12)
[Otro candidato para el lugar de redacción es Roma. Apoyo: El excelente griego, y el estilo helénico, similitudes con 1 Pedro]
{{indent{{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, James. Calvin Theological Seminary, 2004.
*Formatting plugin?
*Do Bible texts as links to Gateway to to Resurgence Greek site.
*Create templates for common ones - outlines, syntacical outlines, verses, sections, etc.
*For every file, you must add the filename to the enlace in [[Bienvenido]], and remove [[For me!]] and the templates.
Proposición (2.1)
Ilustración (2.2-4)
Razón teológica (2.5-6a)
Razón experiencial (2.6a-7)
Recapitulaciones de la proposición (2.8-9)
{{indent{Recapitulación positiva (2.8)
{{indent{Recapitulación negativa (2.9)
Anticipación de una objeción (2.10-11)
Exhortación final (12)
Razón (13)
Santiago usa varias ''imágenes del mar:''
*Olas, 1.6
*Timón, 3.4
*Agua salada y agua fresca, 3.11
*La niebla, 4.14
Santiago usa ''imágenes agriculturales:''
*Sembrar y cosechar, 3.18
*Lluvias, 5.7
*Higueras y olivas, 3.12
Para empezar con este TiddlyWiki vacío, necesitará modificar los siguientes tiddlers:
!sdawer
* SiteTitle & SiteSubtitle: El título y subtítulo del sitio, mostrados en el encabezado (después de guardar, también aparecerán en la barra del título de su navegador web)
* MainMenu: El menú principal que funciona como tabla de contenido para el usuario (generalmente este menú se encuentra a la izquierda)
* DefaultTiddlers: Contiene los nombres de los tiddlers que aparecerán cuando el archivo TiddlyWiki se abre
Además, necesitará ingresar su nombre usuario para firmar sus cambios posteriores al archivo: <<option txtUserName>>
/***
|Name|InlineJavascriptPlugin|
|Source|http://www.TiddlyTools.com/#InlineJavascriptPlugin|
|Version|1.6.0|
|Author|Eric Shulman - ELS Design Studios|
|License|http://www.TiddlyTools.com/#LegalStatements <<br>>and [[Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.5 License|http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/]]|
|~CoreVersion|2.1|
|Type|plugin|
|Requires||
|Overrides||
|Description|Insert Javascript executable code directly into your tiddler content.|
''Call directly into TW core utility routines, define new functions, calculate values, add dynamically-generated TiddlyWiki-formatted output'' into tiddler content, or perform any other programmatic actions each time the tiddler is rendered.
!!!!!Usage
<<<
When installed, this plugin adds new wiki syntax for surrounding tiddler content with {{{<script>}}} and {{{</script>}}} markers, so that it can be treated as embedded javascript and executed each time the tiddler is rendered.
''Deferred execution from an 'onClick' link''
By including a {{{label="..."}}} parameter in the initial {{{<script>}}} marker, the plugin will create a link to an 'onclick' script that will only be executed when that specific link is clicked, rather than running the script each time the tiddler is rendered. You may also include a {{{title="..."}}} parameter to specify the 'tooltip' text that will appear whenever the mouse is moved over the onClick link text
''External script source files:''
You can also load javascript from an external source URL, by including a src="..." parameter in the initial {{{<script>}}} marker (e.g., {{{<script src="demo.js"></script>}}}). This is particularly useful when incorporating third-party javascript libraries for use in custom extensions and plugins. The 'foreign' javascript code remains isolated in a separate file that can be easily replaced whenever an updated library file becomes available.
''Display script source in tiddler output''
By including the keyword parameter "show", in the initial {{{<script>}}} marker, the plugin will include the script source code in the output that it displays in the tiddler.
''Defining javascript functions and libraries:''
Although the external javascript file is loaded while the tiddler content is being rendered, any functions it defines will not be available for use until //after// the rendering has been completed. Thus, you cannot load a library and //immediately// use it's functions within the same tiddler. However, once that tiddler has been loaded, the library functions can be freely used in any tiddler (even the one in which it was initially loaded).
To ensure that your javascript functions are always available when needed, you should load the libraries from a tiddler that will be rendered as soon as your TiddlyWiki document is opened. For example, you could put your {{{<script src="..."></script>}}} syntax into a tiddler called LoadScripts, and then add {{{<<tiddler LoadScripts>>}}} in your MainMenu tiddler.
Since the MainMenu is always rendered immediately upon opening your document, the library will always be loaded before any other tiddlers that rely upon the functions it defines. Loading an external javascript library does not produce any direct output in the tiddler, so these definitions should have no impact on the appearance of your MainMenu.
''Creating dynamic tiddler content''
An important difference between this implementation of embedded scripting and conventional embedded javascript techniques for web pages is the method used to produce output that is dynamically inserted into the document:
* In a typical web document, you use the document.write() function to output text sequences (often containing HTML tags) that are then rendered when the entire document is first loaded into the browser window.
* However, in a ~TiddlyWiki document, tiddlers (and other DOM elements) are created, deleted, and rendered "on-the-fly", so writing directly to the global 'document' object does not produce the results you want (i.e., replacing the embedded script within the tiddler content), and completely replaces the entire ~TiddlyWiki document in your browser window.
* To allow these scripts to work unmodified, the plugin automatically converts all occurences of document.write() so that the output is inserted into the tiddler content instead of replacing the entire ~TiddlyWiki document.
If your script does not use document.write() to create dynamically embedded content within a tiddler, your javascript can, as an alternative, explicitly return a text value that the plugin can then pass through the wikify() rendering engine to insert into the tiddler display. For example, using {{{return "thistext"}}} will produce the same output as {{{document.write("thistext")}}}.
//Note: your script code is automatically 'wrapped' inside a function, {{{_out()}}}, so that any return value you provide can be correctly handled by the plugin and inserted into the tiddler. To avoid unpredictable results (and possibly fatal execution errors), this function should never be redefined or called from ''within'' your script code.//
''Accessing the ~TiddlyWiki DOM''
The plugin provides one pre-defined variable, 'place', that is passed in to your javascript code so that it can have direct access to the containing DOM element into which the tiddler output is currently being rendered.
Access to this DOM element allows you to create scripts that can:
* vary their actions based upon the specific location in which they are embedded
* access 'tiddler-relative' information (use findContainingTiddler(place))
* perform direct DOM manipulations (when returning wikified text is not enough)
<<<
!!!!!Examples
<<<
an "alert" message box:
><script show>
alert('InlineJavascriptPlugin: this is a demonstration message');
</script>
dynamic output:
><script show>
return (new Date()).toString();
</script>
wikified dynamic output:
><script show>
return "link to current user: [["+config.options.txtUserName+"]]";
</script>
dynamic output using 'place' to get size information for current tiddler:
><script show>
if (!window.story) window.story=window;
var title=story.findContainingTiddler(place).id.substr(7);
return title+" is using "+store.getTiddlerText(title).length+" bytes";
</script>
creating an 'onclick' button/link that runs a script:
><script label="click here" title="clicking this link will show an 'alert' box" show>
if (!window.story) window.story=window;
alert("Hello World!\nlinktext='"+place.firstChild.data+"'\ntiddler='"+story.findContainingTiddler(place).id.substr(7)+"'");
</script>
loading a script from a source url:
>http://www.TiddlyTools.com/demo.js contains:
>>{{{function demo() { alert('this output is from demo(), defined in demo.js') } }}}
>>{{{alert('InlineJavascriptPlugin: demo.js has been loaded'); }}}
><script src="demo.js" show>
return "loading demo.js..."
</script>
><script label="click to execute demo() function" show>
demo()
</script>
<<<
!!!!!Installation
<<<
import (or copy/paste) the following tiddlers into your document:
''InlineJavascriptPlugin'' (tagged with <<tag systemConfig>>)
<<<
!!!!!Revision History
<<<
''2007.02.19 [1.6.0]'' added support for title="..." to specify mouseover tooltip when using an onclick (label="...") script
''2006.10.16 [1.5.2]'' add newline before closing '}' in 'function out_' wrapper. Fixes error caused when last line of script is a comment.
''2006.06.01 [1.5.1]'' when calling wikify() on script return value, pass hightlightRegExp and tiddler params so macros that rely on these values can render properly
''2006.04.19 [1.5.0]'' added 'show' parameter to force display of javascript source code in tiddler output
''2006.01.05 [1.4.0]'' added support 'onclick' scripts. When label="..." param is present, a button/link is created using the indicated label text, and the script is only executed when the button/link is clicked. 'place' value is set to match the clicked button/link element.
''2005.12.13 [1.3.1]'' when catching eval error in IE, e.description contains the error text, instead of e.toString(). Fixed error reporting so IE shows the correct response text. Based on a suggestion by UdoBorkowski
''2005.11.09 [1.3.0]'' for 'inline' scripts (i.e., not scripts loaded with src="..."), automatically replace calls to 'document.write()' with 'place.innerHTML+=' so script output is directed into tiddler content. Based on a suggestion by BradleyMeck
''2005.11.08 [1.2.0]'' handle loading of javascript from an external URL via src="..." syntax
''2005.11.08 [1.1.0]'' pass 'place' param into scripts to provide direct DOM access
''2005.11.08 [1.0.0]'' initial release
<<<
!!!!!Credits
<<<
This feature was developed by EricShulman from [[ELS Design Studios|http:/www.elsdesign.com]]
<<<
!!!!!Code
***/
//{{{
version.extensions.inlineJavascript= {major: 1, minor: 6, revision: 0, date: new Date(2007,2,19)};
config.formatters.push( {
name: "inlineJavascript",
match: "\\<script",
lookahead: "\\<script(?: src=\\\"((?:.|\\n)*?)\\\")?(?: label=\\\"((?:.|\\n)*?)\\\")?(?: title=\\\"((?:.|\\n)*?)\\\")?( show)?\\>((?:.|\\n)*?)\\</script\\>",
handler: function(w) {
var lookaheadRegExp = new RegExp(this.lookahead,"mg");
lookaheadRegExp.lastIndex = w.matchStart;
var lookaheadMatch = lookaheadRegExp.exec(w.source)
if(lookaheadMatch && lookaheadMatch.index == w.matchStart) {
if (lookaheadMatch[1]) { // load a script library
// make script tag, set src, add to body to execute, then remove for cleanup
var script = document.createElement("script"); script.src = lookaheadMatch[1];
document.body.appendChild(script); document.body.removeChild(script);
}
if (lookaheadMatch[5]) { // there is script code
if (lookaheadMatch[4]) // show inline script code in tiddler output
wikify("{{{\n"+lookaheadMatch[0]+"\n}}}\n",w.output);
if (lookaheadMatch[2]) { // create a link to an 'onclick' script
// add a link, define click handler, save code in link (pass 'place'), set link attributes
var link=createTiddlyElement(w.output,"a",null,"tiddlyLinkExisting",lookaheadMatch[2]);
link.onclick=function(){try{return(eval(this.code))}catch(e){alert(e.description?e.description:e.toString())}}
link.code="function _out(place){"+lookaheadMatch[5]+"\n};_out(this);"
link.setAttribute("title",lookaheadMatch[3]?lookaheadMatch[3]:"");
link.setAttribute("href","javascript:;");
link.style.cursor="pointer";
}
else { // run inline script code
var code="function _out(place){"+lookaheadMatch[5]+"\n};_out(w.output);"
code=code.replace(/document.write\(/gi,'place.innerHTML+=(');
try { var out = eval(code); } catch(e) { out = e.description?e.description:e.toString(); }
if (out && out.length) wikify(out,w.output,w.highlightRegExp,w.tiddler);
}
}
w.nextMatch = lookaheadMatch.index + lookaheadMatch[0].length;
}
}
} )
//}}}
[[El texto de Santiago]]
[[Sinopsis|Sinopsis de Santiago]]
[[Autor|El autor de Santiago]]
[[Destinatarios|Los destinatarios de Santiago]]
[[Circunstancias|Circunstancias y propósito de Santiago]]
[[Fecha y lugar|Fecha y lugar de redacción de Santiago]]
[[Estructura|Estructura de Santiago]]
[[Teología y Temas|Teología y Temas de Santiago]]
[[Aspectos literarios|Aspectos literarios de Santiago]]
[[Contexto canónico|Contexto canónico de Santiago]]
[[Texto griego|Texto de Santiago]]
[[Aceptación y uso|Aceptación y uso de Santiago por la iglesia]]
[[Notas exegéticas|Notas exegéticas para Santiago]]
[[Bibliografía|Bibliografía para Santiago]]
*Las instancias de la palabra “Señor”: ¿se refieren a Dios Padre o a Cristo?
**Jesús: 1.1, 2.1
**Dios: 1.7, 3.9, 4.15, 5.4, 5.10-11.
**Difícil de decidir: Prob. Dios, 4.10, 4.15; Prob. Jesús, 5.7-8, 14, 15.
*Sanador: 5.14
*El que viene: 5.7-8
*Santiago no menciona la muerte, resurrección o ascensión de Jesús y no lo llama el Hijo de Dios. La exhortación es su énfasis, no la Cristología.
*Viviendo en los últimos días, 5.3
*La Parousia es inminente, 5.7-8
*Juicio y recompensas, 1.10-11, 2.12-13, 3.1, 3.6, 4.12, 5.1-6, 5.9, 5.12
*Gehenna, 3.6
*El cielo, 1.12, 2.5
|!Versículos|!Función sintáctica|!Resumen|
|4.13ª|Llamado a la atención|Vamos ahora|
|4.13b|Descripción de las palabras de sus oyentes|Los que dicen, “….”|
|4.14ª|Amonestación – afirmación de la ignorancia de sus oyentes|No saben lo que será mañana|
|4.14b|Pregunta retórica|¿Qué es su vida?|
|4.14c|Comparación, ilustración|Son como la neblina|
|4.15|Recomendación, exhortación|Deberían decir, “….”|
|4.16ª|Evaluación|Pero ahora se jactan|
|4.16b|Evaluación|Jactarse de cualquier manera es malo|
|4.17|Afirmación proverbial para concluir|El que sabe…y no lo hace, comete pecado|
[img[http://www.giffmex.org/images/elnombresantiago.GIF]]
*Creada en la imagen de Dios, 3.9.
*Cuerpo y alma, 2.26. Véase alma en 1.21, 5.20.
*Como familia (“hermanos”)
*Escogidos, herederos del reino, 2.5
*La pureza de la iglesia es importante, 1.27, 4.4
*Maestros,3.1
*Ancianos, 5.14
*Cultos en las sinagogas, 2.2
Santiago enfatiza la integridad contrastada con el doble ánimo o inconsistencia. 1.8, 3.8-9, 3.16, 4.4, 4.8
{{indent{{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
Hay varias palabras que encontramos por primera vez en la literatura griega aquí en Santiago. Esto nos da la impresión que Santiago inventó varias palabras griegas traducidas abajo:
*Doble-ánimo (1.8, 4.8)
*Compasivo, 5.11
*Diabólico, 3.15
*Anillos de oro, 2.2
*Religioso, 1.26
*1.25, 4.11-12; Diez veces en 2.8-13.
*El amor como la esencia de la ley,
*Frases descriptivas: “La ley real”, “la ley perfecta”, “la ley de libertad”
*Varias de los énfasis en Santiago aparecen en Levítico 19: el mandamiento de amor (2.8, Lev. 19.18), juramientos (5.12, Lev. 19.12), la retención injusta de sueldos (5.5, Lev. 19.13), la parcialidad (2.1-7, Lev. 19.15), la calumnia (4.11-12, Lev. 19.16) (Moo, 31)
*La ley habita dentro del creyente posiblemente alude a Jer. 31.31-34.
{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
Santiago menciona varias personas del AT: Abraham, Isaac, Rahab, Job y Elías.
*Oir y hablar, 1.19
*Oir y hacer, 1.22-25
*Hablar y hacer, 1.26-27, 2.1-13
*Creer y hacer, 2.14-26
*Saber y hacer, 4.17
*Oración: 1.5-6, 1.17, 3.9-10, 4.2-3, (4.7-10) (5.1, 4) 5.13-18
*Votos, 5.12
*La lengua, 1.19, 1.26-27, 3.1-12, 4.11-12
{{indent{{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
1.5, 3.13-18
{{indent{{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
*Dios salva, 4.12
*Regeneración por la palabra (el evangelio), 1.18, 1.21
*No por la fe sola, 2.14.
*Por la oración de fe, 5.15
*Por el esfuerzo de un creyente que busca los pecadores, 5.20
*La tentación, codicia, avaricia y ambición: 1.2-8, 12-18, (2.1-9), 3.14, 3.16, 4.1, 4.7, 5.1-6, 5.20
*El pecado es producido por el deseo, produce la muerte: 1.15
*Violación de la ley: 2.9
*Afecta las palabras: 3.2-8
*Definición: saber lo que es bueno y no hacerlo: 4.17
*El perdón: 5.14-20. ¿Conectado con la enfermedad?
*“El mundo”: 1.27, 3.15, 4.4
*La pureza y la contaminación: 1.21, 1.27, 3.6, 3.17, 4.8
Muchos comentaristas dicen que no hay mucha teología en esta carta. Pero Deppe considera que cada perícopa mayor contiene una base teológica:
|!Versículos|!Base teológica|
|1.1-15|Nuestro concepto de Dios influencia nuestra reacción a la tentación y las pruebas|
|1.16-27|La palabra de Dios|
|2.1-13|Lev. 19 y los diez mandamientos|
|2.14-26|El shema (2.19) y la justificación (2.23)|
|3.1-12|Las principalidades y poderes (3.6-8), el ser humano en la imagen de Dios (3.9) y la pefección (3.2)|
|3.13-18|El fruto de la sabiduría (similar al fruto del Espíritu)|
|4.1-12|Base del AT: Prov. 3.34|
|4.13-5.6|La iglesia (5.4-6) y los dichos de Jesús (5.1-3)|
|5.7-11|El ejemplo de los profetas y Job|
|5.12-20|Estos versículos representan una jurisprudencia eclesiástica primitiva (¿?)|
*1.9-11, 2.1-13, 4.8-10, 4.13-16, 5.1-6
*Moo reconoce tres temas que Santiago tiene en común con el AT con respecto a la ley:
**Dios se preocupa por los pobres (2.5, cf. Sal. 68.5, Dt. 10.18)
**El pueblo de Dios debe demostrar la misma compasión de Dios a ellos (1.27, cf. Dt. 10.19, Amos 2.6-7)
**Los pobres son asociados con la justicia (2.5, cf. Sal. 10, 3.8-17, 72.2-4, Isa. 29.19), mientras los ricos son asociados con la maldad (5.1-6).
*¿Es el rico en 1.10-11 un hermano, o no? Los comentaristas están divididas.
{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
/***
|''Name:''|LegacyStrikeThroughPlugin|
|''Description:''|Support for legacy (pre 2.1) strike through formatting|
|''Version:''|1.0.2|
|''Date:''|Jul 21, 2006|
|''Source:''|http://www.tiddlywiki.com/#LegacyStrikeThroughPlugin|
|''Author:''|MartinBudden (mjbudden (at) gmail (dot) com)|
|''License:''|[[BSD open source license]]|
|''CoreVersion:''|2.1.0|
***/
//{{{
// Ensure that the LegacyStrikeThrough Plugin is only installed once.
if(!version.extensions.LegacyStrikeThroughPlugin) {
version.extensions.LegacyStrikeThroughPlugin = {installed:true};
config.formatters.push(
{
name: "legacyStrikeByChar",
match: "==",
termRegExp: /(==)/mg,
element: "strike",
handler: config.formatterHelpers.createElementAndWikify
});
} //# end of "install only once"
//}}}
#Es mencionado en las listas de los hermanos de Jesús. Además, los hermanos de Jesús no creyeron en Jesús antes de su resurrección (Mc. 3.21, 6.3, Jn. 7.5).
#El Señor apareció a él después de su resurrección (1 Cor. 15.7).
#Estuvo presente el día de Pentecostés (Hc. 1.14)
#Era un líder (o el líder principal) en la iglesia en Jerusalén (Hc 15, 21.18)
#Conoció a Pablo y apoyó al apóstol en el concilio de Jerusalén (Gal. 1.19, 2.9, Hc. 15)
#Pero era un líder del grupo que enfatizaba la circuncisión (Gal. 2.12)
#Convenció a Pablo a demostrar su obediencia a la ley (Hc. 21.24).
#Tiene una posición muy exaltada en la literatura extrabíblica.
##Llamado “Santiago el Justo”, “Obispo”, “Revelador de misterios secretos”
#Eusebio lo describió como un hombre muy ascético, un hombre con “rodillas de camello” porque oraba tanto tiempo de rodillas.
#Murió como mártir alrededor del año 62 d.c. por la mano de los judíos. Una tradición dice que fue apedreado. Otra dice que fue aventado del pináculo del templo. Supuestamente era tan popular en Jerusalén que Agripa removió al Sumo Sacerdote Anas debido a la muerte de Jacobo. Supuestamente algunos judíos no cristianos creyeron que su muerte fue la causa de la destrucción de Jerusalén.
1.1: Eran Cristianos en la diáspora
Eran Judíos. Apoyo:
*Llamados las 12 tribus de la diáspora (1.1)
*Las referencias a la ley
*Los lectores creen que Dios es uno (monoteísmo) (2.19)
*Abraham es “nuestro” padre en 2.21
*La palabra “sinagoga” para describir el lugar de reunión de los lectores
*Metáforas del AT
*Falta de mención de la idolatría, la esclavitud, o un estándar bajo de la sexualidad, pecados más típicos de los Gentiles.
*El tono combina elementos de literatura profética y de sabiduría (Encuentro 354)
Es probable, dado el contenido de algunos de los pasajes, que los lectores eran pobres. Véase [[Circunstancias y propósito de Santiago]]. Sabemos que Palestina sufrió un hambre en 46 d.c., y que la pobreza en Palestina era tan profunda en el tiempo de Pablo, que el apóstol colectó una ofrenda de sus iglesias para la iglesia en Jerusalén. Así que la pobreza podría reflejar las circunstancias de lectores en Palestina.
Llama a sus lectores ''“hermanos” y “mis amados hermanos”'' (1.2, 16, 19; 2.1, 5; 3.1, 10, 12; 4.11; 5.7, 9, 10, 12)
Santiago conecta sus perícopas con ''conexiones verbales:''
*1.2 y 3, Perseverancia
*1.4 y 5, Faltar
*1.5 y 6, Pedir
*1.12,
*1.13,
*1.19 y 20, Ira
*2.12 y 13, Juzgar / juicio
*3.2,
*3.4 y 5, Pequeño
*3.17 y 18, Paz
*4.10,
*4.12,
(Fuente: Deppe, Genre)
Santiago concluye varias secciones con ''dichos proverbiales'' (2.13, 2.26, 3.11-12, 3.18, 4.17, 5.20b)
Hay ''54 imperativos'' en los 108 versículos de esta carta.
Las tres partes de 1.19 son expandidas en las secciones que siguen: Tardos para la ira (1.20-21), rápidos para oír (1.22-25), y tardos para hablar (1.26-27) (DTIB 349)
Santiago usa ''rima'' en 1.6, 1.14, 2.12, 4.8
Usa ''aliteración'' en el griego:
*1.2, 3, 11, 17, 22, 3.2 (p)
*3.5 (m)
*1.1, 6, 21; 2.16; 3.18; (d)
*1.21 (d y p)
*1.4, 3.4 (l)
*1.26-27, 2.3, 4.8 (c)
Harrison dice que los ''términos más usados'' son: hermano, pedir, orar, fe, pecado, lengua, juz, juicio, probar o tentar, ley, obra, hacer y hacedor, rico y pobre, sabiduría, perfecto.
La carta tiene un ''tono de autoridad''.
Harrison (383) dice que es una carta ''impersonal.'' Es decir, no contiene material acerca del autor ni de su relación con los lectores
''El griego es de alta calidad.''
|!Palabra o frase griega|!Traducción|!Frecuencia|!Versículos|
|//ὁ θεὸς//|Dios|15x|1:1, 1:5, 1:13 (2x), 1:20, 2:5, 2:19, 2:23 (2x), 3:9, 4:4 (2x), 4:6, 4:7, 4:8|
|bgcolor(#DDDDDD;)://ὁ κύριος//|bgcolor(#DDDDDD;):El Señor|bgcolor(#DDDDDD;):10x|bgcolor(#DDDDDD;):1:7, 4:10, 4:15, 5:7, 5:8, 5:10, 5:11 (2x), 5:14, 5:15|
|bgcolor(#DDDDDD;)://κριτής//|bgcolor(#DDDDDD;):(el) Juez|bgcolor(#DDDDDD;):2x|bgcolor(#DDDDDD;):4:12, 5:9|
|bgcolor(#DDDDDD;)://κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ//|bgcolor(#DDDDDD;):El Señor Jesucristo|bgcolor(#DDDDDD;):1x|bgcolor(#DDDDDD;):1:1|
|//τοῦ πατρὸς τῶν φώτων//|El Padre de luces|1x|1:17|
|//τῷ θεῷ καὶ πατρὶ//|[nuestro] Dios y Padre|1x|1:27|
|bgcolor(#DDDDDD;)://τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς δόξης//|bgcolor(#DDDDDD;):Nuestro glorioso Señor Jesucristo|bgcolor(#DDDDDD;):1x|bgcolor(#DDDDDD;):2:1|
|//τὸν κύριον καὶ πατέρα//|El Señor y Padre|1x|3:9|
|bgcolor(#DDDDDD;)://νομοθέτης//|bgcolor(#DDDDDD;):Dador de la ley|bgcolor(#DDDDDD;):1x|bgcolor(#DDDDDD;):4:12|
|bgcolor(#DDDDDD;)://κυρίου Σαβαὼθ//|bgcolor(#DDDDDD;):El Señor de los ejércitos|bgcolor(#DDDDDD;):1x|bgcolor(#DDDDDD;):5:4|
''Epístolas'' = Cartas del mundo greco-romano con las características distintas de ese género.
Harrison (252-3), siguiendo definiciones de A. Deissman, dice que epístolas son diferentes que cartas en que son más literarias y son escritas con la intención ser circuladas y publicadas. En este curso usaremos los términos “cartas” y “epístolas” como sinónimos, pero nunca debemos olvidarnos que estamos estudiando documentos del mundo antiguo, con una forma y contexto distinto.
''Generales o Universales:'' Se llaman “generales” porque
*algunos se dirigen a una audiencia amplia (Santiago, 1 Pedro),
*y los demás se dirigen a una audiencia específica que desconocemos (Hebreos, 2 Pedro, 1, 2, 3 Juan, Judas). En otras palabras, no tenemos la precisión con estas cartas que tenemos con las cartas de Pablo, quien explicitamente nombró sus destinatarios como creyentes en regiones específicas (romanos, tesalonicenses, etc) o personas específicas (Tito, Timoteo y Filemón).
''¿Fueron escritas para audiencias específicas?''
''Santiago'' fue escrita para creyentes, o por lo menos creyentes judíos, dispersados sobre un área grande (1.1).
Las demás fueron escritas para iglesias específicas o por lo menos grupos de iglesias de una región bajo las mismas circunstancias.
(''1 Pedro'' fue escrita para tener una circulación amplia (1.1), pero no tan universal como Santiago. 1 Pedro 5.9 compara la situación de sus lectores con la situación de las iglesias en el resto del mundo.)
[[Conexiones y Movimiento en la Estructura de Santiago 1]]
[[Funciones sintácticas de Santiago 2.1-13]]
[[Santiago 2.14-26]]
[[Santiago 3.13-4.11]]
[[Santiago 4.5]]
[[La estructura de Santiago 4.13-17]]
[[Santiago 5.1-6]]
[[Santiago 5.14]]
<!--{{{-->
<div id='header' class='header' macro='gradient vert #cc0000 #222266 '>
<div class='siteTitle' refresh='content' tiddler='SiteTitle'></div>
<span id='topMenu' refresh='content' tiddler='TopMenu'></span>
</div>
</div>
<div id='mainMenu' refresh='content' tiddler='Introducción a Santiago'></div>
<div id='sidebar'>
<div id='sidebarOptions' refresh='content' tiddler='SideBarOptions'></div>
<div id='sidebarTabs' refresh='content' force='true' tiddler='SideBarTabs'></div>
</div>
<div id='displayArea'>
<div id='messageArea'></div>
<div id='tiddlerDisplay'></div>
</div>
<!--}}}-->
''Preguntas claves para poder discernir la estructura de Santiago 2.14-26:''
*[[¿Hasta dónde se extienden las palabras de la persona que Santiago está citando en 2.18?]]
*[[¿Por qué la persona citada en Santiago 2.18 dice “Tú tienes fe y yo tengo obras.”?]]
*[[¿Quién es “alguno” en Santiago 2.14, 16, 18 y el “hombre vano” en Santiago 2.20?]]
''Conclusión:''
*[[Bosquejo sintáctico de Santiago 2.14-26]]
''Hay varias contradicciones verbales'' entre Santiago 2.14-26 y las cartas de Pablo:
*''¿Stg. 2.24 o Romanos 3.20?'' Uno dice que la justificación es por obras, no por la fe solamente. El otro dice que jamás será justificado un hombre por las obras.
*''¿Stg. 2.26 o Romanos 3.28?'' Uno dice que la fe, aparte de las obras, está muerta. El otro dice que la fe aparte de las obras justifica.
*''¿Stg. 2.21 o Romanos 4.2?'' Ambos apelan al ejemplo de Abraham, pero para decir cosas opuestas.
*''¿Stg. 2.21 o Romanos 4.10?'' Uno dice que Abraham fue justificado cuando ofreció a Isaac. El otro dice que fue justificado antes de ser circuncidado
''Explicación de las contradicciones:''
*Los dos operan con ''diferentes definiciones de “fe”:'' para Pablo, fe es una cualidad impartida por la gracia de Dios. “Fe muerta” sería una contradicción de términos para Pablo. En cambio, para Santiago, fe es una confesión verbal divorciada de la obediencia y la acción.
*Los dos tienen ''diferentes definiciones de “obras”:'' para Pablo las obras son los intentos de ser justificados ante Dios por las cosas que separan los Judíos de los Gentiles—la circuncisión, la obediencia a Torá, etc. Es poner un obstáculo para que los Gentiles no sean parte del pueblo de Dios y jactarse de ser judío como raza privilegiada. En cambio, para Santiago, obras son cualquier expresión de obediencia a Dios.
*Los dos tienen ''diferentes definiciones de “justificación”:'' para Santiago la justificación es una proclamación moral acerca de una persona y sus acciones (véase Mateo 12.36-37 y Lc. 18.14 para usos parecidos). Para Pablo la justificación es una proclamación divina que la persona está legalmente inocente ante la ley debido a la obra de Cristo a su favor.
*''Están atacando diferentes abusos:'' Pablo está oponiendo una forma que las personas abusaban su obediencia a la ley, y Santiago está oponiendo una excusa que las personas usaban para omitir la obediencia a la ley.
*''Pablo está explicando la base de la justificación:''
**“la justificación es por la fe en Jesucristo, no por obras.”
*''Santiago está definiendo la fe:''
**“la fe que justifica es una fe que se expresa con las obras.”
*Pablo varias veces explica que su perspectiva no permite la licencia (p. ej. Rom. 3.8, 6.1, Gal. 5.13) mostrando su acuerdo con lo que dice Santiago.
{{indent{{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
Deppe sugiere los siguientes paralelos entre 3.13-18 y 4.1-11
|!|!3.13-18|!4.1-11|
|Pregunta con respuesta|3.13|4.1|
|Descripción de la vida falsa<br>*Sus características<br>*Su fuente|3.14-16<br>*3.14<br>*3.15-16|4.2-6<br>*4.2-3<br>*4.4|
|bgcolor(#dddddd):|bgcolor(#dddddd):|(citas, 4.5-6)|
|Siete características de la vida genuina|Descripción<br>1. Pura<br>2. Pacífica<br>3. Amable<br>4. Benigna<br>5. Llena de misericordia y buenos frutos<br>6. Sin incertidumbre<br>7. Sin hipocresía|Exhortación<br>1. Someteos a Dios<br>2. Resistid al diablo<br>3. Acercaos a Dios<br>4. Limpiad las manos<br>5. Afligíos, lamentad y llorad<br>6. Convierte su risa en lloro<br>7. Humillaos|
|Transicción a la siguiente sección|3.18, paz y conflictos, un tema de la próxima sección|4.11ª, murmurar, un tema de la próxima sección|
{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, James. Calvin Theological Seminary, 2004.
No hay variantes en los manuscritos de este versículo. Seguramente tenemos las palabras originales de Santiago aquí. Sin embargo, este versículo es uno de los más difíciles de interpretar en todo el NT. El primer problema es entender lo que dice, y el otro problema es saber a qué texto del AT Santiago 4.5 se refiere.
//πρὸς φθόνον ἐπιποθει̂ τὸ πνευ̂μα ὃ κατῴκισεν ἐν ἡμι̂ν//
Traducción literal: “A celos anhela el espíritu que él causó habitar en nosotros.”
!El problema interpretativo:
#¿“Espíritu” se refiere al Espíritu Santo o al espíritu humano? La Reina Valera pone la palabra en mayúscula, pero no había capitalización en los manuscritos antiguos de la Biblia. Podría referirse al espíritu humano que Dios sopló en el hombre (Gen. 2.7), o el Espíritu Santo que Dios causa morar en cada creyente cristiano.
#Gramáticamente en griego “espíritu” podría ser el sujeto o el objeto de la oración. Es el sujeto el e/Espíritu o Dios? Es el e/Espíritu que anhela, o Dios que anhela al e/Espíritu?
#¿Se refiere la palabra φθόνον a la envidia del hombre, o al celos de Dios (Ex. 20.5)? En el NT, y en particular en Stg. 3.13-4.3, esta palabra griega siempre se refiere a la envidia humana, y nunca se refiere a Dios.
#¿Cómo se debe traducir ἐπιποθει̂ y πρὸς? ¿“Se inclina hacia” o “Anhela de una manera”? “Se inclina hacia” es más fiel a la preposición πρὸς, mientras que “Anhela de una manera” es más fiel al verbo ἐπιποθει.
''Llegamos a tres traducciones principales:''
#“Dios anhela celosamente al Espíritu que él causó habitar en nosotros.”
#“El Espíritu que él causó habitar en nosotros anhela celosamente.”
#“El espíritu (humano) que él causó habitar en nosotros se inclina hacia el celos.”
En las primeras dos traducciones, el celos es algo bueno, el celos que Dios tiene para su pueblo. En la última traducción el celos es algo malo, la envidia y codicia del ser humano.
En cualquier de las primeras dos traducciones, la idea es, “Ustedes no deben amar al mundo (v. 4), cediendo a los deseos y la codicia (vv. 1-3), porque las Escrituras dicen que Dios es celoso.”
En la tercera interpretación, la idea es, “Ustedes no deben amar al mundo (v. 4), cediendo a los deseos y la codicia (vv. 1-3). ¿No saben que las Escrituras nos advierten que el espíritu humano (que Dios puso en el hombre en Gen. 2.7) está inclinado hacia la envidia y el celos?”
El contexto de versículos 1-4 no nos ayudan a interpretar este versículo. Vv. 1-3 hablan de la codicia y los deseos dentro del ser humano—el envidioso espíritu humano. Pero v. 4 habla del celos de Dios: Amar al mundo provoca la enemistad con Dios.
{{italic{Tentativamente, este autor se inclina hacia la primera traducción.}}} El versículo nos enseña no que debemos tener amistad con el mundo (v. 4) o ceder a los deseos codiciosos que producen conflictos (vv.1-3) porque el Dios que ha puesto su Espíritu Santo en nosotros es un Dios celoso. Se enoja contra los que lo traicionan, prefiriendo al mundo más que a él.
!El problema canónico: ¿A qué texto del AT se refiere?
*Si favoreces una de las primeras dos interpretaciones, hay varias referencias al celos de Dios (Ex. 20.5, 34.14; Zac. 8.2).
*Si favoreces la tercera interpretación, Gen. 6.1-7 habla del espíritu que Dios puso en el hombre (v. 3) y las inclinaciones pecaminosas en el corazón del hombre (v. 5).
*Otro texto que menciona el Espíritu y el celos es Num. 11.29.
*Pero ningunos de estos textos parecen mucho a las palabras citadas en Santiago 4.5. Debemos concluir que no es una cita formal de un solo texto del AT, sino un resumen de una verdad que encontramos en el AT.
{{italic{Fuente: Adaptado de Moo, 188-191.
Esta sección comienza con las mismas palabras de 4.13-17 (“Ven ahora”), y comparte con 4.13-17 una condenación de personas buscando la prosperidad financiera en maneras que no agradan a Dios.
Se dirige a los inconversos. No hay un llamado para que se arrepienten. Tampoco hay promesas de restauración. Son exhortados a lamentar su
destino. Esto constituye un problema: Esta es una carta escrita para creyentes. ¿Para qué dirigirse a los inconversos? Tal vez el propósito no es tanto para condenar a los inconversos sino para consolar a los creyentes que sus opresores serán condenados.
''Sus pecados:''
#Amor al dinero y el deseo de acumular posesiones materiales (vv. 3, 5)
#No pagar el sueldo (o por lo menos el sueldo adecuado) a sus obreros (v. 4)
#Hacer morir, directamente o indirectamente, a una(s) persona(s) justa(s) (v. 6).
!Bosquejo sintáctio
|!Versículos|!Función sintáctica|!Resumen|
|5.1a|Llamado a la atención|Vamos ahora|
|5.1b|Exhortaciones|Lamentad sus futuras miserias|
|5.2-3|Descripción del testimonio de los tesoros de sus lectores|Sus riquezas testificarán contra ustedes y les destruirá|
|5.4ª|Llamado a la atención|He aquí|
|5.4b|Descripción del testimonio de los sueldos retenidos|El salario que no has pagado a sus obreros clama|
|5.4c|Descripción del testimonio de las oraciones de los obreros defraudados|Dios ha oído los clamores de los obreros|
|5.5ª|Descripción|Han seguido sus deseos libertinos|
|5.5b|Comparación|Son como animales gordos, listos para la matanza|
|5.6|Descripción de su pecado|Han matado al justo|
Probablemente Santiago está hablando de la enfermedad física, y no la debilidad espiritual, como dicen algunos comentaristas.
Es notable que Pablo habla de personas con el don de sanar a otros, pero Santiago involucra a los ancianos de la iglesia.
''Ungir con aceite: ¿Por qué? Hay cuatro interpretaciones:''
!Interpretación #1. "El aceite tiene un poder medicinal”.
Se usaba aceites medicinales en el primer siglo (Lc. 10.34). Si esta interpretación es correcta, Santiago está exhortando a los ancianos a que aplican tanto la medicina como la oración. Objeción: Si es medicinal, surgen algunas preguntas:
#¿Por qué esperar la llegada de los ancianos para administrar medicina? Lo más lógico es que un familiar dara medicina de inmediato.
#¿Está recetando la misma medicina (aceite) para todo tipo de enfermedad?
!Interpretación #2. “Usar aceite de esta forma tiene un poder sacramental.”
Según esta interpretación, el aceite es el “vehículo del poder divino” (Davids, 193) igual como los sacramentos fortalecen la fe del creyente.
#La unción extrema de la Iglesia Católica Romana es una aplicación de esta interpretación.
#Con esta interpretación siempre hay el peligro de la superstición, el peligro de ascribir al aceite en sí un poder mágico, como se hace hoy en día con el agua bendita, etc.
!Interpretación #3. “El aceite no tiene poder en sí, pero es un símbolo de la consagración.”
Según esta interpretación, la iglesia aparta o consagra al enfermo para atención especial en oración, igual como Israel consagraba sacerdotes y otros funcionarios ungiéndolos con aceite para varios ministerios (Lc. 4.18, Hc. 4.27, 10.38, 2 Cor. 1.21, Heb. 1.9). Moo afirma que esta interpretación más concuerda con el uso en el AT de los verbos que Santiago usa aquí.
#Objeción: los ejemplos en la Biblia de la consagración son consagraciones para un ministerio, no para ser el objeto de las oraciones.
!Interpretación #4. “El aceite no tiene poder en sí, pero usar el aceite tiene un valor pastoral.”
Según esta interpretación el aceite es una ilustración concreta y visible de la gracia de Dios y las oraciones de los ancianos. Inspira esperanza en el enfermo de una forma más eficaz que las palabras por si solas. Su valor es para fortalecer el ánimo del enfermo, no para curar.
#Objeción: ¿Pero no sería suficientemente inspirador la imposición de manos? ¿Por qué el aceite?
#Si ungir aceite no tiene el mismo efecto pastoral hoy en día, ¿Estamos libres para suspenderlo? ¿Es el aceite una parte esencial de ser obediente a la exhortación de Stg. 4.5? ¿O es una parte cultural?
También se puede combinar dos o más de las posiciones.
En Mc. 6.13 y Lc. 10.34 encontramos otras curaciones usando aceite. Pero la gran mayoría de las curaciones milagrosas en el NT no incluyen aceite.
!Conclusión:
Cada iglesia debe reflexionar sobre estas opciones y consideraciones y llegar a su propia conclusión. Este autor se inclina hacia opciones 3 y 4 en conjunto.
{{italic{Fuente: Moo, 236-242
|!Santiago|!1 Pedro|!Punto de comparación|
|1.1|1.1|“Diáspora”|
|1.2|1.6|Varias tentaciones|
|1.3|1.7|Probar la fe|
|1.11|1.24|Referencia a Isaías 40.6|
|1.12|5.4|Recibir una corona|
|1.18|1.23|Engendrado por la palabra|
|1.21|2.2|“Salvación” y “desechar”|
|1.27|2.5|Adoración spiritual|
|3.13|2.12|Caminar con honestidad|
|4.1|2.11|El deseo produce la guerra|
|4.6|5.5b|Referencia a Proverbios 3.34|
|4.7|5.5a|Someterse a las autoridades|
|4.7|5.9|Resistir al Diablo|
|4.10|5.6|Ser humillado|
|5.20|4.8|Referencia a Proverbios 10.12|
{{indent{{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
|!Santiago|!Mateo|!Punto de comparación|
|1.2|5.11-12|"Gozaos" en las pruebas|
|1.4|5.48|Sed perfectos|
|1.5|7.7|Pida lo que necesita y le será dada|
|1.9|5.3|Los pobres son benditos|
|1.19-20|5.22|Contra el enojo|
|1.22|7.24|No solo oir la palabra de Dios sino ponerla en práctica|
|2.5|5.3|Los pobres heredarán el reino|
|2.10|5.19|Quebrantar aun uno de los mandamientos trae culpa|
|2.13|5.7|Los misericordiosos reciben misericordia|
|3.12|7.16|Somos conocidos por nuestros frutos|
|3.18|5.9|Hacedores de paz|
|4.4|6.24|La imposibilidad de servir a Dios y al mundo / el dinero|
|4.10|5.5|Los mansos / humildes serán exaltados|
|4.11-12|7.1-2|No juzgar|
|5.2-3|6.19-20|Acumular tesoros en el cielo, no en este mundo|
|5.9|7.1|No juzgar para no ser juzgados|
|5.10|5.12|La persecución de los profetas como una consolación|
|5.12|5.34-37|No jurar por el cielo, la tierra, ni por otra cosa; que tu sí sea si, y tu no sea no; jurar trae maldición|
{{indent{{{italic{Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, Grand Rapids, MI
|!Santiago|!Lit. Sapiential|!Punto de comparación|
|1.5|Prov. 2.6-7|Dios es la fuente de la sabiduría|
|1.7-8|Sirac 1.28|No debemos acercarnos a Dios con un corazón dividido|
|1.10-11|Prov. 11.28|El rico perecerá|
|1.19-20|Prov. 14.17, 15.18|Contra el enojo|
|1.27|Prov. 14.31|Tener misericordia de los pobres|
|2.1|Prov. 18.5|No hacer acepción de personas|
|3.2|Prov. 10.19|Refrenar las palabras, fuente de muchos pecados|
|3.6|Prov. 16.27|La boca como una peligrosa llama de fuego|
|3.17-18|Prov. 3.17-18|Producir paz, producir frutos como árbol|
|4.1|Prov. 29.22|La fuente de los conflictos|
Fuente: Sílabo de Dr. Dean Deppe, James. Calvin Theological Seminary, 2004.
//{{{
window.reportSearchResults=function(text,matches)
{
var title=config.macros.search.reportTitle
var q = config.options.chkRegExpSearch ? "/" : "'";
var body="\n";
// numbered list of links to matching tiddlers
body+="\n<<<";
for(var t=0;t<matches.length;t++) {
var date=config.options.chkSearchByDate?(matches[t].modified.formatString('YYYY.0MM.0DD 0hh:0mm')+" "):"";
body+="\n# "+date+"[["+matches[t].title+"]]";
}
body+="\n<<<\n";
// create/update the tiddler
var tiddler=store.getTiddler(title); if (!tiddler) tiddler=new Tiddler();
tiddler.set(title,body,config.options.txtUserName,(new Date()),"excludeLists excludeSearch");
store.addTiddler(tiddler); story.closeTiddler(title);
// use alternate "search again" label in <<search>> macro
var oldprompt=config.macros.search.label;
config.macros.search.label="search again";
// render/refresh tiddler
story.displayTiddler(null,title,1);
store.notify(title,true);
// restore standard search label
config.macros.search.label=oldprompt;
}
//}}}
/***
|''Name:''|SearchOptionsPlugin|
|''Source:''|http://www.TiddlyTools.com/#SearchOptionsPlugin|
|''Author:''|Eric Shulman - ELS Design Studios|
|''License:''|[[Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.5 License|http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/]]|
|''~CoreVersion:''|2.0.10|
The TiddlyWiki search function normally looks in both tiddler titles and tiddler body content ('text'). However, narrowing the search so that it examines only titles or only text, or expanding the search to include text contained in tiddler tags can be very helpful, especially when searching on common words or phrases. In addition, it is often useful for the search results to show tiddlers with matching titles before tiddlers that contain matching text or tags.
!!!!!Usage
<<<
This plugin adds checkboxes (see below and in AdvancedOptions) to let you selectively configure the TiddlyWiki search function to just examine any combination of tiddler titles, text, or tags. It also provides an option to switch the search results order between 'titles mixed in' (default) and 'titles shown first', as well as an option display the search results as a list of links (in an auto-generated "SearchResults" tiddler), rather than actually displaying all matching tiddlers. You can also enable/disable the "incremental search" (key-by-key searching), so that a search is only initiated when you press the ENTER key or click on the "search:" prompt text.
<<<
!!!!!Configuration
<<<
In additional to the checkboxes in AdvancedOptions, a self-contained control panel is included here for your convenience:
<<option chkSearchTitles>> Search in titles
<<option chkSearchText>> Search in tiddler text
<<option chkSearchTags>> Search in tags
<<option chkSearchFields>> Search in data fields
<<option chkSearchShadows>> Search shadow tiddlers
<<option chkSearchTitlesFirst>> Show title matches first
<<option chkSearchByDate>> Sort matching tiddlers by date
<<option chkSearchList>> Show list of matches in [[SearchResults]]
<<option chkSearchIncremental>> Incremental searching
<<<
!!!!!Installation
<<<
import (or copy/paste) the following tiddlers into your document:
''SearchOptionsPlugin'' (tagged with <<tag systemConfig>>)
^^documentation and javascript for SearchOptionsPlugin handling^^
When installed, this plugin automatically adds checkboxes in the AdvancedOptions shadow tiddler so you can enable/disable the extended search behavior. However, if you have customized your AdvancedOptions, you will need to manually add {{{<<option chkSearchTitles>>}}}, {{{<<option chkSearchText>>}}} and {{{<<option chkSearchTitlesFirst>>}}} (with suitable prompt text) to your customized tiddler.
<<<
!!!!!Revision History
<<<
''2007.01.29 [2.5.0]'' added support for "sort results by date". Default is to sort alphabetically (standard). When sorted by dates, most recent changes are shown first
''2006.10.10 [2.4.0]'' added support for "search in tiddler data" (tiddler.fields) Default is to search extended data.
''2006.04.06 [2.3.0]'' added support for "search in shadow tiddlers". Default is *not* to search in the shadows (i.e. standard TW behavior). Note: if a shadow tiddler has a 'real' counterpart, only the real tiddler is searched, since the shadow is inaccessible for viewing/editing.
''2006.02.03 [2.2.1]'' rewrite timeout clearing code and blank search text handling to match 2.0.4 core release changes. note that core no longer permits "blank=all" searches, so neither does this plugin. To search for all, use "." with text patterns enabled.
''2006.02.02 [2.2.0]'' in search.handler(), KeyHandler() function clears 'left over' timeout when search input is < 3 chars. Prevents searching on shorter text when shortened by rapid backspaces (<500msec)
''2006.02.01 [2.1.9]'' in Story.prototype.search(), correct inverted logic for using/not using regular expressions when searching
also, blank search text now presents "No search text. Continue anyway?" confirm() message box, so search on blank can still be processed if desired by user.
''2006.02.01 [2.1.8]'' in doSearch(), added alert/return if search text is blank
''2006.01.20 [2.1.7]'' fixed setting of config.macros.search.reportTitle so that Tweaks can override it.
''2006.01.19 [2.1.6]'' improved SearchResults formatting, added a "search again" form to the report (based on a suggestion from MorrisGray)
define results report title using config.macros.search.reportTitle instead of hard-coding the tiddler title
''2006.01.18 [2.1.5]'' Created separate functions for reportSearchResults(text,matches) and discardSearchResults(), so that other developers can create alternative report generators.
''2006.01.17 [2.1.4]'' Use regExp.search() instead of regExp.test() to scan for matches. Correctd the problem where only half the matching tiddlers (the odd-numbered ones) were being reported.
''2006.01.15 [2.1.3]'' Added information (date/time, username, search options used) to SearchResults output
''2006.01.10 [2.1.2]'' use displayTiddlers() to render matched tiddlers. This lets you display multiple matching tiddlers, even if SinglePageModePlugin is enabled.
''2006.01.08 [2.1.1]'' corrected invalid variable reference, "txt.value" to "text" in story.search()
''2006.01.08 [2.1.0]'' re-write to match new store.search(), store.search.handler() and story.search() functions.
''2005.12.30 [2.0.0]'' Upgraded to TW2.0
when rendering SearchResults tiddler, closeTiddler() first to ensure display is refreshed.
''2005.12.26 [1.4.0]'' added option to search for matching text in tiddler tags
''2005.12.21 [1.3.7]'' use \\ to 'escape' single quotes in tiddler titles when generating "Open all matching tiddlers" link. Also, added access key: "O", to trigger "open all" link.
Based on a suggestion by UdoBorkowski.
''2005.12.18 [1.3.6]'' call displayMessage() AFTER showing matching tiddlers so message is not cleared too soon
''2005.12.17 [1.3.5]'' if no matches found, just display message and delete any existing SearchResults tiddler.
''2005.12.17 [1.3.4]'' use {/%%/{/%%/{ and }/%%/}/%%/} to 'escape' display text in SearchResults tiddler to ensure that formatting contained in search string is not rendered
Based on a suggestion by UdoBorkowski.
''2005.12.14 [1.3.3]'' tag SearchResults tiddler with 'excludeSearch' so it won't list itself in subsequent searches
Based on a suggestion by UdoBorkowski.
''2005.12.14 [1.3.2]'' added "open all matching tiddlers..." link to search results output.
Based on a suggestion by UdoBorkowski.
''2005.12.10 [1.3.1]'' added "discard search results" link to end of search list tiddler output for quick self-removal of 'SearchResults' tiddler.
''2005.12.01 [1.3.0]'' added chkSearchIncremental to enable/disable 'incremental' searching (i.e., search after each keystroke) (default is ENABLED).
added handling for Enter key so it can be used to start a search.
Based on a suggestion by LyallPearce
''2005.11.25 [1.2.1]'' renamed from SearchTitleOrTextPlugin to SearchOptionsPlugin
''2005.11.25 [1.2.0]'' added chkSearchList option
Based on a suggestion by RodneyGomes
''2005.10.19 [1.1.0]'' added chkSearchTitlesFirst option.
Based on a suggestion by ChristianHauck
''2005.10.18 [1.0.0]'' Initial Release
Based on a suggestion by LyallPearce.
<<<
!!!!!Credits
<<<
This feature was developed by EricShulman from [[ELS Design Studios|http:/www.elsdesign.com]].
<<<
!!!!!Code
***/
//{{{
version.extensions.SearchTitleOrText = {major: 2, minor: 4, revision: 0, date: new Date(2006,10,12)};
//}}}
//{{{
if (config.options.chkSearchTitles==undefined) config.options.chkSearchTitles=true;
if (config.options.chkSearchText==undefined) config.options.chkSearchText=true;
if (config.options.chkSearchTags==undefined) config.options.chkSearchTags=true;
if (config.options.chkSearchFields==undefined) config.options.chkSearchFields=true;
if (config.options.chkSearchTitlesFirst==undefined) config.options.chkSearchTitlesFirst=false;
if (config.options.chkSearchList==undefined) config.options.chkSearchList=false;
if (config.options.chkSearchByDate==undefined) config.options.chkSearchByDate=false;
if (config.options.chkSearchIncremental==undefined) config.options.chkSearchIncremental=true;
if (config.options.chkSearchShadows==undefined) config.options.chkSearchShadows=false;
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchTitles>> Search in tiddler titles";
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchText>> Search in tiddler text";
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchTags>> Search in tiddler tags";
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchFields>> Search in tiddler data fields";
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchShadows>> Search in shadow tiddlers";
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchTitlesFirst>> Search results show title matches first";
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchList>> Search results show list of matching tiddlers";
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchByDate>> Search results sorted by modification date ";
config.shadowTiddlers.AdvancedOptions += "\n<<option chkSearchIncremental>> Incremental searching";
//}}}
//{{{
if (config.macros.search.reportTitle==undefined)
config.macros.search.reportTitle="SearchResults";
//}}}
//{{{
config.macros.search.handler = function(place,macroName,params)
{
var lastSearchText = "";
var searchTimeout = null;
var doSearch = function(txt)
{
if (txt.value.length>0)
{
story.search(txt.value,config.options.chkCaseSensitiveSearch,config.options.chkRegExpSearch);
lastSearchText = txt.value;
}
};
var clickHandler = function(e)
{
doSearch(this.nextSibling);
return false;
};
var keyHandler = function(e)
{
if (!e) var e = window.event;
switch(e.keyCode)
{
case 13: // ELS: handle enter key
doSearch(this);
break;
case 27:
this.value = "";
clearMessage();
break;
}
if (config.options.chkSearchIncremental)
{
if(this.value.length > 2)
{
if(this.value != lastSearchText)
{
if(searchTimeout) clearTimeout(searchTimeout);
var txt = this;
searchTimeout = setTimeout(function() {doSearch(txt);},500);
}
}
else
if(searchTimeout) clearTimeout(searchTimeout);
}
};
var focusHandler = function(e)
{
this.select();
};
var btn = createTiddlyButton(place,this.label,this.prompt,clickHandler);
var txt = createTiddlyElement(place,"input",null,null,null);
if(params[0])
txt.value = params[0];
txt.onkeyup = keyHandler;
txt.onfocus = focusHandler;
txt.setAttribute("size",this.sizeTextbox);
txt.setAttribute("accessKey",this.accessKey);
txt.setAttribute("autocomplete","off");
if(config.browser.isSafari)
{
txt.setAttribute("type","search");
txt.setAttribute("results","5");
}
else
txt.setAttribute("type","text");
}
//}}}
//{{{
Story.prototype.search = function(text,useCaseSensitive,useRegExp)
{
highlightHack = new RegExp(useRegExp ? text : text.escapeRegExp(),useCaseSensitive ? "mg" : "img");
var matches = store.search(highlightHack,config.options.chkSearchByDate?"modified":"title","excludeSearch");
if (config.options.chkSearchByDate) matches=matches.reverse(); // most recent changes first
var q = useRegExp ? "/" : "'";
clearMessage();
if (!matches.length) {
if (config.options.chkSearchList) discardSearchResults();
displayMessage(config.macros.search.failureMsg.format([q+text+q]));
} else {
if (config.options.chkSearchList)
reportSearchResults(text,matches);
else {
var titles = []; for(var t=0; t<matches.length; t++) titles.push(matches[t].title);
this.closeAllTiddlers(); story.displayTiddlers(null,titles);
displayMessage(config.macros.search.successMsg.format([matches.length, q+text+q]));
}
}
highlightHack = null;
}
//}}}
//{{{
TiddlyWiki.prototype.search = function(searchRegExp,sortField,excludeTag)
{
var candidates = this.reverseLookup("tags",excludeTag,false,sortField);
// scan for matching titles first...
var results = [];
if (config.options.chkSearchTitles) {
for(var t=0; t<candidates.length; t++)
if(candidates[t].title.search(searchRegExp)!=-1)
results.push(candidates[t]);
if (config.options.chkSearchShadows)
for (var t in config.shadowTiddlers)
if ((t.search(searchRegExp)!=-1) && !store.tiddlerExists(t))
results.push((new Tiddler()).assign(t,config.shadowTiddlers[t]));
}
// then scan for matching text, tags, or field data
for(var t=0; t<candidates.length; t++) {
if (config.options.chkSearchText && candidates[t].text.search(searchRegExp)!=-1)
results.pushUnique(candidates[t]);
if (config.options.chkSearchTags && candidates[t].tags.join(" ").search(searchRegExp)!=-1)
results.pushUnique(candidates[t]);
if (config.options.chkSearchFields && store.forEachField!=undefined) // requires TW2.1 or above
store.forEachField(candidates[t],
function(tid,field,val) { if (val.search(searchRegExp)!=-1) results.pushUnique(candidates[t]); },
true); // extended fields only
}
// then check for matching text in shadows
if (config.options.chkSearchShadows)
for (var t in config.shadowTiddlers)
if ((config.shadowTiddlers[t].search(searchRegExp)!=-1) && !store.tiddlerExists(t))
results.pushUnique((new Tiddler()).assign(t,config.shadowTiddlers[t]));
// if not 'titles first', or sorting by modification date, re-sort results to so titles, text, tag and field matches are mixed together
if(!sortField) sortField = "title";
var bySortField=function (a,b) {if(a[sortField] == b[sortField]) return(0); else return (a[sortField] < b[sortField]) ? -1 : +1; }
if (!config.options.chkSearchTitlesFirst || config.options.chkSearchByDate) results.sort(bySortField);
return results;
}
//}}}
// // ''REPORT GENERATOR''
//{{{
if (!window.reportSearchResults) window.reportSearchResults=function(text,matches)
{
var title=config.macros.search.reportTitle
var q = config.options.chkRegExpSearch ? "/" : "'";
var body="\n";
// summary: nn tiddlers found matching '...', options used
body+="''"+config.macros.search.successMsg.format([matches.length,q+"{{{"+text+"}}}"+q])+"''\n";
body+="^^//searched in:// ";
body+=(config.options.chkSearchTitles?"''titles'' ":"");
body+=(config.options.chkSearchText?"''text'' ":"");
body+=(config.options.chkSearchTags?"''tags'' ":"");
body+=(config.options.chkSearchFields?"''fields'' ":"");
body+=(config.options.chkSearchShadows?"''shadows'' ":"");
if (config.options.chkCaseSensitiveSearch||config.options.chkRegExpSearch) {
body+=" //with options:// ";
body+=(config.options.chkCaseSensitiveSearch?"''case sensitive'' ":"");
body+=(config.options.chkRegExpSearch?"''text patterns'' ":"");
}
body+="^^";
// numbered list of links to matching tiddlers
body+="\n<<<";
for(var t=0;t<matches.length;t++) {
var date=config.options.chkSearchByDate?(matches[t].modified.formatString('YYYY.0MM.0DD 0hh:0mm')+" "):"";
body+="\n# "+date+"[["+matches[t].title+"]]";
}
body+="\n<<<\n";
// open all matches button
body+="<html><input type=\"button\" href=\"javascript:;\" ";
body+="onclick=\"story.displayTiddlers(null,["
for(var t=0;t<matches.length;t++)
body+="'"+matches[t].title.replace(/\'/mg,"\\'")+"'"+((t<matches.length-1)?", ":"");
body+="],1);\" ";
body+="accesskey=\"O\" ";
body+="value=\"open all matching tiddlers\"></html> ";
// discard search results button
body+="<html><input type=\"button\" href=\"javascript:;\" ";
body+="onclick=\"story.closeTiddler('"+title+"'); store.deleteTiddler('"+title+"'); store.notify('"+title+"',true);\" ";
body+="value=\"discard "+title+"\"></html>";
// search again
body+="\n\n----\n";
body+="<<search \""+text+"\">>\n";
body+="<<option chkSearchTitles>>titles ";
body+="<<option chkSearchText>>text ";
body+="<<option chkSearchTags>>tags";
body+="<<option chkSearchFields>>fields";
body+="<<option chkSearchShadows>>shadows";
body+="<<option chkCaseSensitiveSearch>>case-sensitive ";
body+="<<option chkRegExpSearch>>text patterns";
body+="<<option chkSearchByDate>>sort by date";
// create/update the tiddler
var tiddler=store.getTiddler(title); if (!tiddler) tiddler=new Tiddler();
tiddler.set(title,body,config.options.txtUserName,(new Date()),"excludeLists excludeSearch");
store.addTiddler(tiddler); story.closeTiddler(title);
// use alternate "search again" label in <<search>> macro
var oldprompt=config.macros.search.label;
config.macros.search.label="search again";
// render/refresh tiddler
story.displayTiddler(null,title,1);
store.notify(title,true);
// restore standard search label
config.macros.search.label=oldprompt;
}
if (!window.discardSearchResults) window.discardSearchResults=function()
{
// remove the tiddler
story.closeTiddler(config.macros.search.reportTitle);
store.deleteTiddler(config.macros.search.reportTitle);
}
//}}}
Santiago es una carta escrita por Jacobo, el medio-hermano de Jesús, entre 40 y 62 d.c, probablemente desde Jerusalén. Santiago probablemente hizo una colección de resúmenes de sus sermones, para la edificación de los creyentes Judíos “de la dispersión.”
La carta es hortatoria (contiene muchas exhortaciones), pero las exhortaciones tienen bases teológicas. Santiago tiene muchos paralelos con el Sermón del Monte, y la literatura sapiencial del AT, mostrando que estos eran sus fuentes.
La carta trata varios temas, incluso la tentación, las pruebas, la oración, el uso de la boca, las riquezas, los conflictos, y la integración de creencias, palabras y acciones.
Una introducción bíblica de http://www.giffmex.org
Giffmex Introducción a Santiago
/***
|''Name:''|SpanishTranslationPlugin|
|''Description:''|Translation of TiddlyWiki into Spanish|
|''Author:''|Dave Gifford giff (at) giffmex (dot) org|
|''Source:''|www.giffmex.org/twtutorialespanol.html |
|''CodeRepository:''||
|''Version:''||
|''Date:''|August 29, 2007|
|''Comments:''|Please make comments at http://groups.google.co.uk/group/TiddlyWikiDev |
|''License:''|[[Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 License|http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/]] |
|''~CoreVersion:''|2.2.5|
***/
//{{{
//--
//-- Translateable strings
//--
// Strings in "double quotes" should be translated; strings in 'single quotes' should be left alone
config.locale = "es"; // W3C language tag
if (config.options.txtUserName == 'YourName') // do not translate this line, but do translate the next line
merge(config.options,{txtUserName: "SuNombre"});
merge(config.tasks,{
save: {text: "guardar", tooltip: "Guardar sus cambios a este TiddlyWiki", action: saveChanges},
sync: {text: "sincronizar", tooltip: "Sincronizar cambios con otros archivos TiddlyWiki y servidores", content: '<<sync>>'},
importTask: {text: "importar", tooltip: "Importar tiddlers y plugins de otros archivos TiddlyWiki y servidores", content: '<<importTiddlers>>'},
tweak: {text: "modificar", tooltip: "Modificar la apariencia y comportamiento de TiddlyWiki", content: '<<options>>'},
plugins: {text: "plugins", tooltip: "Manejar plugins instalados", content: '<<plugins>>'}
});
// Options that can be set in the options panel and/or cookies
merge(config.optionsDesc,{
txtUserName: "Nombre usuario para firmar sus cambios",
chkRegExpSearch: "Habilitar expresiones normales para búsquedas",
chkCaseSensitiveSearch: "Búsquedas sensibles a mayúsculas",
chkAnimate: "Habilitar animaciones",
chkSaveBackups: "Guardar archivo de respaldo al guardar cambios",
chkAutoSave: "Guardar cambios automáticamente",
chkGenerateAnRssFeed: "Generar un archivo RSS al guardar cambios",
chkSaveEmptyTemplate: "Generar una plantilla vacía al guardar cambios",
chkOpenInNewWindow: "Abrir enlaces externos en una nueva ventana",
chkToggleLinks: "Un tiddler abierto se cierra cuando el usuario hace clic en un enlace al tiddler",
chkHttpReadOnly: "Ocultar elementos de edición cuando visto por medio de HTTP",
chkForceMinorUpdate: "No actualizar modificador, nombre usuario o fecha cuando un tiddler es editado",
chkConfirmDelete: "Requerir confirmación antes de borrar tiddlers",
chkInsertTabs: "Usar la tecla de tabulación para insertar carácteres de tabulación en vez de alternar entre campos",
txtBackupFolder: "Nombre de la carpeta que debe usarse para respaldos",
txtMaxEditRows: "Máximo número de renglones en cajas de edición",
txtFileSystemCharSet: "Juego de carácteres por defecto para guardar cambios (Firefox/Mozilla solamente)"});
merge(config.messages,{
customConfigError: "Hubo problemas en la instalación de plugins. Véase PluginManager para los detalles",
pluginError: "Error: %0",
pluginDisabled: "No ejecutado por ser deshabilitado via la etiqueta 'systemConfigDisable'",
pluginForced: "Ejecutado por ser forzado via la etiqueta 'systemConfigForce'",
pluginVersionError: "No ejecutado porque este plugin requiere una versión más reciente TiddlyWiki",
nothingSelected: "Nada ha sido seleccionado. Debe seleccionar uno o más elementos primero",
savedSnapshotError: "Parece que este TiddlyWiki no ha sido guardado correctamente. Favor de consultar http://www.tiddlywiki.com/#DownloadSoftware para más información",
subtitleUnknown: "(desconocido)",
undefinedTiddlerToolTip: "El tiddler '%0' no existe todavía",
shadowedTiddlerToolTip: "El tiddler '%0' no existe todavía, pero tiene un valor oculto predefinido",
tiddlerLinkTooltip: "%0 - %1, %2",
externalLinkTooltip: "Enlace externo a %0",
noTags: "No hay tiddlers con etiquetas",
notFileUrlError: "Se necesita guardar este TiddlyWiki a un archivo antes de poder guardar cambios",
cantSaveError: "No es posible guardar cambios. Posibles causas incluyen:\n- su navegador web no permite que guarde los cambios (Firefox, Internet Explorer, Safari y Opera funcionan si son configurados correctamente)\n- la dirección a su TiddlyWiki contiene carácteres ilegales \n- el archivo TiddlyWiki HTML file ha sido removido o renombrado",
invalidFileError: "El archivo original '%0' no parece ser un TiddlyWiki válido",
backupSaved: "Respaldo guardado",
backupFailed: "Respaldo no pudo ser guardado",
rssSaved: "Archivo RSS guardado",
rssFailed: "Archivo RSS no pudo ser guardado",
emptySaved: "Plantilla vacía guardada",
emptyFailed: "Plantilla vacía no pudo ser guardada",
mainSaved: "Archivo TiddlyWiki guardado",
mainFailed: "El archivo TiddlyWiki o pudo ser guardado. Sus cambios no han sido guardados",
macroError: "Error en macro <<\%0>>",
macroErrorDetails: "Error al ejecutar macro <<\%0>>:\n%1",
missingMacro: "Tal macro no existe",
overwriteWarning: "Un tiddler llamado '%0' ya existe. Presione OK para reemplazarlo",
unsavedChangesWarning: "CUIDADO! Hay cambios no guardados en TiddlyWiki\n\nPresione OK para guardar\nPresione CANCELAR para cancelar cambios",
confirmExit: "--------------------------------\n\nHay cambios no guardados en TiddlyWiki. Si continue, perderá los cambios\n\n--------------------------------",
saveInstructions: "GuardarRespaldos",
unsupportedTWFormat: "Formato '%0' no apoyado por TiddlyWiki",
tiddlerSaveError: "Error en guardar tiddler '%0'",
tiddlerLoadError: "Error en cargar tiddler '%0'",
wrongSaveFormat: "No se puede guardar con formato de almacenaje '%0'. Cambiando a un formato válido para guardar.",
invalidFieldName: "Nombre de campo '%0' inválido",
fieldCannotBeChanged: "El campo '%0' no puede ser cambiado",
loadingMissingTiddler: "Intentando acceder el tiddler '%0' del servidor '%1' en:\n\n'%2' en el área de trabajo '%3'"});
merge(config.messages.messageClose,{
text: "cerrar",
tooltip: "cerrar este área de mensaje"});
config.messages.backstage = {
open: {text: "bastidores", tooltip: "Abrir el área entre bastidores para ejecutar tareas especiales de composición y edición"},
close: {text: "cerrar", tooltip: "Cerrar el área entre bastidores"},
prompt: "bastidores: ",
decal: {
edit: {text: "editar", tooltip: "Editar el tiddler '%0'"}
}
};
config.messages.listView = {
tiddlerTooltip: "Hacer clic para ver el texto completo de este tiddler",
previewUnavailable: "(preeestreno no disponible)"
};
config.messages.dates.months = ["enero", "febrero", "marzo", "abril", "mayo", "junio", "julio", "agosto", "septiembre", "octubre", "noviembre","diciembre"];
config.messages.dates.days = ["domingo", "lunes", "martes", "miercoles", "jueves", "viernes", "sábado"];
config.messages.dates.shortMonths = ["ene", "feb", "mar", "abr", "mayo", "jun", "jul", "ag", "sep", "oct", "nov", "dic"];
config.messages.dates.shortDays = ["dom", "lun", "mar", "mier", "jue", "vie", "sáb"];
// suffixes for dates, eg "1st","2nd","3rd"..."30th","31st"
config.messages.dates.daySuffixes = ["","","","","","","","","","",
"","","","","","","","","","",
"","","","","","","","","","",
""];
config.messages.dates.am = "am";
config.messages.dates.pm = "pm";
merge(config.messages.tiddlerPopup,{
});
merge(config.views.wikified.tag,{
labelNoTags: "no hay etiquetas",
labelTags: "etiquetas: ",
openTag: "Abrir etiqueta '%0'",
tooltip: "Mostrar tiddlers con etiqueta '%0'",
openAllText: "Abrir todos",
openAllTooltip: "Abrir todos estos tiddlers",
popupNone: "No hay otros tiddlers con la etiqueta '%0'"});
merge(config.views.wikified,{
defaultText: "El tiddler '%0' aún no existe. Hacer doble-clic para crearlo",
defaultModifier: "(no encontrado)",
shad